در پاسخ بايد گفت : از مجموعه‌ى معارف بلند وحيانى كتاب و سنت چنين برمىآيد كه « انتظار » حقيقت شگرفى است كه با يك يا دو كلمه نمىتوان به عمق آن راه يافت . « انتظار » چونان منشورى چند ضلعى ، داراى زواياى متعددى است كه حتى با يك جمله و دو جمله نيز نمىتوان گستره‌ى همه‌ى ابعاد آن را در آيينه‌ى سخن منعكس ساخت . ليكن « آب دريا را اگر نتوان كشيد هم به قدر تشنگى بايد چشيد . » تعريف گلواژه‌ى ( انتظار ) شايد در چند سطر بتوان انتظار را اين گونه معنا كرد : انتظار يعنى مشق مقاومت و پايدارى . انتظار يعنى تزريق خون به رگ‌هاى خشكيده‌ى عدالت . انتظار يعنى فرصتى براى عاشقى . انتظار يعنى پاسداشت شرافت و كرامت انسانى . انتظار يعنى حماسه‌ى تبر ابراهيم و ذو الفقار على عليهما السّلام . انتظار يعنى تفسير خون‌نامه‌ى نينوا . انتظار يعنى ضمانت‌نامه‌ى پيروزى هابيليان . انتظار يعنى چشيدن طعم يقين در عصر شكّاكيت . انتظار يعنى بهانه‌اى براى تپيدن قلب تاريخ . از پيامبر مكرم اسلام صلّى اللّه عليه و إله و سلم دو روايت معروف نقل شده است كه با مقايسه‌ى آن دو مىتوان به يكى از ويژگىهاى مهم « انتظار » پىبرد ؛ « أفضل الأعمال أحمزها » « 1 » و « أفضل أعمال امتّى ، انتظار الفرج « 2 » » . نتيجه‌ى دو مقدمه فوق « 3 » اين است كه « انتظار » از دشوارترين تكاليف شرعى محسوب مىشود . كشف اين ويژگى « انتظار » ، هضم چرايى عظمت پاداش منتظران را آسان‌تر مىكند .

--> ( 1 ) . « برترين اعمال ، سخت‌ترين آنهاست » . ر . ك : مجمع البحرين / فخر الدين طريحى / مقدمه و تصحيح : آيت الله العظمى شهاب الدين مرعشى نجفى / ص 297 . ( 2 ) . « برترين اعمال امت من ، انتظار فرج است » . ر . ك : الجامع الصحيح ( سنن ترمذى ) / ابى عيسى محمد بن سورة ترمذى / ج 5 / كتاب الدعوات / باب 116 / ص 565 . ( 3 ) . ابن قياس از نوع شكل سوم بوده و واجد شرايط و منتج است . ( دقت شود )