مهدىباورى و ضرورت تعميق پيوندهاى عاطفى با امام زمان ( عج ) براساس فرهنگ اسلامى و منطق قرآنى ، ملاك شرافت و معيار برترى آدمى ، پرواى الهى است كه در ذكر حكيم از آن به تقوا تعبير شده است . وحى آسمانى به جامعه‌ى انسانى اعلام مىدارد كه ارجمندترين و گرانمايه‌ترين مردمان ، متقىترين آنان است . تقوا سكوى پرواز به سوى كمال و رمز تكامل است . ايمان به غيب ، اولين شاخص تقوا از سوى ديگر ، خداوند سبحان ، شاخص‌هاى اين اكسير كمال آفرين را براى انسان‌ها بازگو فرموده است : ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ ، هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ « 1 » * أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 2 » ؛ اين كتابى است كه در ( حقانيت ) آن هيچ ترديدى نيست ، ( و ) مايه‌ى هدايت تقواپيشگان است * آنان كه به غيب ايمان مىآورند و نماز را برپا مىدارند و از آن‌چه به ايشان روزى داده‌ايم ، انفاق مىكنند . . . آنها برخوردار از هدايت الهى و رستگارانند . قرآن كريم ، « ايمان به غيب » را اولين شاخص « تقوا » برمىشمارد . براساس هستىشناسى توحيدى ، عالم از دو بخش « نشئه‌ى شهود » و « نشئه‌ى غيب » يعنى عالم مشهود و محسوس و عالم نامشهود و غير محسوس تشكيل يافته است . موحّد متّقى كسى است كه عالم نامحسوس « غيب » را به همه‌ى گستردگى و عناصر و اجزاءش باور داشته باشد . در اين زمينه ، علامه‌ى طباطبايى قدّس سرّه چنين مىفرمايند : « الغيب خلاف الشهادة و يطلق على ما لا يقع عليه الحسّ و هو الله سبحانه و آياته الكبرى الغائبة عن حواسّنا . . . » « 3 » « غيب بر خلاف شهادت ( مشهود ) است و بر همه‌ى امور نامحسوس اطلاق مىگردد كه همان خداوند سبحان و نشانه‌هاى بزرگ پنهان‌اش . . . است » .

--> ( 1 ) . بقره / 2 و 3 . ( 2 ) . بقره / 5 . ( 3 ) . الميزان / محمد حسين طباطبايى / ج 1 / ص 49 .