حديث سوم : [ روى عن عليّ عليه السلام ] روى عن عليّ حديث مناشدته على المنبر و فيه ؛ فقال على عليه السّلام : أنشدكم اللّه ، أتعلمون أنّ رسول الله صلّى اللّه عليه و إله و سلم قام خطيبا فقال : أيّها الناس ! انّى قد تركت فيكم أمرين ، لن تضلّوا ما تمسّكتم بهما ، كتاب الله و عترتى أهل بيتى ، فقالوا : اللهمّ نعم . فقام اثنا عشر رجلا من الجماعة بدريّون فقالوا نشهد أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله و سلم حين خطب فى اليوم الّذى قبض فيه . إلى أن قال : قام عمر بن الخطاب شبه المغضب ، فقال : يا رسول الله أكلّ أهل بيتك ؟ قال : لا ، و لكنّ الأوصياء منهم ، عليّ أخى و وزيري و وارثى و خليفتى من أمّتى و ولىّ كلّ مؤمن بعدى و أحد عشر من ولده هو أوّلهم و خيرهم ، ثم إبناى هذان ( و أشار بيده إلى الحسن و الحسين ) ثم وصىّ ابنى يسمّى باسم أخي علي و هو ابن الحسين ، ثم وصىّ علىّ و هو ابنه اسمه محمّد ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علىّ بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم على بن محمد ، ثم الحسن بن على ، ثم محمد بن الحسن مهدىّ الأمّة ، اسمه كاسمى و طينته كطينتى ، يأمر بأمرى و ينهى بنهيي ، يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئّت جورا و ظلما . « 1 » 2 - امير المؤمنين على بن ابيطالب عليه السّلام حدّثنى الشيخ الثقة ابو الحسين بن عبد الصمد بن علي فى سنة خمس و ثمانين و مأتين عند عبيد بن كثير عن نوح بن درّاج عن يحيى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن أبى جحيفة و الحارث بن عبد الله الهمداني و الحارث بن شرب ، كلّ حدّثنا أنّهم كانوا عند عليّ بن أبى طالب ، فكان إذا أقبل ابنه الحسن يقول : مرحبا بابن رسول اللّه و إذا أقبل ابنه الحسين ، يقول : بأبى انت و أمّي يا أبا إبن خيرة الإماء ، فقيل : يا امير المؤمنين ! ما بالك تقول هذا للحسن و هذا للحسين و من ابن خيرة الإماء ؟ فقال : ذاك الفقيد الطّريد الشّريد م ح م د بن الحسن بن علّى بن محمّد بن علىّ بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علىّ بن الحسين هذا و وضع يده على رأس الحسين . « 2 »

--> ( 1 ) . كتاب سقيفه / سليم بن قيس / به نقل از : إثبات الهداة / شيخ حرّ عاملى / ج 3 / ص 114 ؛ احاديث رسول اكرم صلّى اللّه عليه و إله و سلم در اين خصوص را مىتوان در كتاب‌هاى ذيل يافت : إكمال الدين / ج 1 / ص 253 ؛ الغيبة / شيخ طوسى / ص 96 ؛ عيون اخبار الرضا / ج 1 / ص 45 ؛ الاحتجاج / ج 1 / ص 84 . ( 2 ) . مقتضب الأثر / ابى عبد الله بن عياش / ص 31 ؛ بحار الأنوار / ج 51 / ص 110 .