حاصل مىشود كه نوعا آن‌ها را نمىشناسند . بالجمله فوايد نفس موجود ناديده ، مثل خضر و الياس و ملايكهء حفظه كه در آيهء شريفهء لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ « 1 » به ايشان اشاره شده ، بسيار و عوايد آن‌ها نسبت به نوع بندگان خدا بىشمار است . پس توهّم اهمال اصل وجود و تساوىاش با معدوم و مفقود ، عاطل و باطل و از درجهء اعتبار ، هابط و ساقط است ، كما هو الواضح . [ شبههء بيستم : اجراى حدود به دست كيست ؟ ] 22 صبيحة بدان شبههء بيستم مخالفين ، در ساحت امامت حضرت صاحب الزمان و خليفة الرحمن اين است كه مىگويند : آيا در زمان غيبت امام ، بايد حدود شرعيّه اقامه شود يا نه ؟ اگر نبايد اقامهء حدود شود ، شرع مقدّس به اخفاى امام منسوخ خواهد بود و نسخ شريعت به ضرورت دين مبين اسلام باطل است و اگر بايد اقامهء حدود شود ، چه كسى حدود الهى را اقامه مىكند . [ جواب شبهه ] جواب اين شبهه بر دو وجه است : وجه اوّل : جواب نقضى است به بيان اين‌كه شما مخالفين نصب امام را وظيفهء اهل حلّ و عقد از امّت مىدانيد ، حال اگر به سبب اختلاف آرا و عدم اتّفاق بر كسىكه اهليّت رياست داشته باشد ، بر ايشان امام نصب نشده باشد ، شما در اين صورت براى اقامهء حدود چه خواهيد كرد ؟ اگر بگوييد : در اين هنگام حدّ ساقط است ؟ مىگوييم : فسخ شريعت لازم مىآيد و اگر ساقط نيست ، چه كسى اقامهء حدّ نمايد ؟

--> ( 1 ) . سوره رعد ، آيه 11 .