قضايايى كه بالغ به هزار عدد است در تشرّف دوستان و مواليان آن حضرت به خدمت سراسر سعادتش نقل نموده‌ايد ، بلكه در اين خصوص ، كتاب‌ها ساخته و دفترها پرداخته‌ايد كه از جمله « تبصرة اولىّ فيمن رأى المهدى ، جنّة المأوى فيمن فاز بلقاء الإمام في الغيبة الكبرى ، نجم ثاقب و ياقوت الأحمر فيمن رأى الحجة المنتظر » مىباشد كه تأليف اين ناچيز ، مؤلّف اين وجيزه است و بساط چهارم اين كتاب العبقرىّ الحسان قرار داده شده . بنابراين چگونه است جمع بين اين قسم از حكايات و قصص و بين آن‌چه در تكذيب آن رسيده كه مدّعى مشاهدهء آن جناب در غيبت كبرا ، كذّاب و مفترى است ؟ [ جواب شبهه ] جواب اين شبهه بر چند وجه است . وجه اوّل : توقيع مذكور و اخبار ديگرى كه در مفاد و مضمون با او شركت دارند ، خبر واحدند كه جز ظنّ حاصل نشود و مورث جزم و تعيين نباشد ، لذا قابليّت ندارد با وجدان قطعى معارضه كند كه از مجموع قصص و حكايات مشرّف‌شدگان به حضور انور آن حضرت پيدا مىشود . هرچند از هريك از آن قصص و حكايات ، به انفرادها ، جزم و تعيين پيدا نشود ، بلكه جمله‌اى از آن حكايات ، مشتمل كرامات و خارق عاداتى است كه صدور آن‌ها از غير آن جناب ممكن نباشد . پس اعراض از آن‌ها ، چگونه رواست به جهت وجود خبر ضعيفى كه خود ناقل آن ؛ يعنى شيخ طوسى - قدّس اللّه سرّه - در همان كتاب غيبتش به آن عمل نكرده تا چه رسد به غير او . علاوه‌بر اين‌كه علماى اعلام از قديم الأيّام تا حال ، امثال اين وقايع را قبول دارند و در كتب ضبط فرموده ، به آن استدلال كرده ، اعتنا نموده و از يكديگر گرفته‌اند . هم‌چنين از هر ثقهء مأمونى كه به صدق كلام او اطمينان داشته‌اند ، نقل امثال آن‌ها را تصديق كرده‌اند ، چنان‌كه در غير اين مقام نيز ، همين معامله را با او مىكردند . . . ، الخ .