طرف امام عصر - عجّل اللّه فرجه الشريف - توقيع آمد كه : خداوند تعالى خود اجسام را آفريده و روزىها را تقسيم كرد ، زيرا كه نه جسم است و نه در جسمى حلول كرده ، هيچ چيز مثل او نيست و اوست شنواى بينا ، و امّا امامان ؛ از خداوند تعالى درخواست مىكنند و او مىآفريند و او روزى مىدهد به خاطر اجابت درخواست آن‌ها و تعظيم حقّ ايشان . « 1 » حاصل اين وجه اين‌كه : امام زمان و پدران بزرگوارش عليهم السّلام واسطه هستند در رساندن فيض‌هاى الهى به ساير مخلوقات و به همين معنى در دعاى ندبه اشاره شده كه : « أين السّبب المتّصل بين الأرض و السّماء » ؛ كجاست آن وسيله‌اى كه فيوضات آسمان را به اهل زمين مىرساند ؟ البتّه نسبت دادن فعل به سبب و واسطه در لغت و عرف بسيار است . وجه دوم اين‌كه : مقصود از آفرينش تمام آنچه خداوند متعال آفريده ، آن حضرت و پدران طاهرينش مىباشند ، يعنى اين‌ها علّت غايى آفرينش هستند و آنچه هست به خاطر اين‌ها آفريده شده است . مؤيّد اين وجه روايتى است كه از امير المؤمنين على عليه السّلام آمده : « نحن صنائع ربّنا و الخلق بعد صنائع لنا » « 2 » و احاديث فراوانى بر اين معنى دلالت دارد ، از جمله : روايت مستندى است كه شيخ صدوق در كتاب كمال الدين از حضرت على بن موسى الرضا عليه السّلام ، از پدرش موسى بن جعفر ، از پدرش جعفر بن محمد ، از پدرش محمد بن على ، از پدرش على بن الحسين ، از پدرش حسين بن على ، از پدرش على بن ابى طالب عليهم السّلام آورده است كه پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله فرمود : خداوند مخلوقى از من بهتر نيافريده و آفريده‌اى نيست كه نزد او گرامىتر از من باشد . على عليه السّلام فرمايد : عرض كردم : يا رسول اللّه ! تو بهترى يا جبرئيل ؟ فرمود : يا على ! خداوند تبارك و تعالى پيغمبران مرسل را بر فرشتگان مقرّب خويش برترى داده و مرا بر همهء پيغمبران و مرسلين برترى بخشيده . و اى على ! بعد از من برترى از آن تو و امامان بعد از توست ، زيرا كه فرشتگان خدمتگزار ما و دوستان ما هستند . اى على ! آنان كه عرش خدا را حمل نموده و يا اطراف آنند ، تسبيح به حمد پروردگارشان گويند و براى آنان كه به ولايت ما گرويدند ، طلب

--> ( 1 ) . الاحتجاج : 2 / 284 . ( 2 ) . در نهج البلاغه ، نامه 28 چنين آمده : « فإنّا صنائع ربّنا و النّاس بعد صنائع لنا » يعنى : پس همانا ما ساخته‌شده پروردگارمان هستيم و مردم براى ما ساخته شده‌اند . ( مترجم )