پس عيسى عليه السّلام مىگويد : « بيان نشده نماز ، مگر براى تو . » پس نماز مىكند عيسى عليه السّلام ، خلف مردى از فرزندان من و چون نماز كرد ، مىنشيند و عيسى عليه السّلام در مقام با او بيعت مىكند . » نيز از سدى روايت كرده كه آن جناب عليه السّلام فرمود : « جمع شوند مهدى عليه السّلام و عيسى عليه السّلام وقت نماز . پس حضرت به عيسى مىفرمايد : « پيش بيفت ! » پس عيسى عليه السّلام مىگويد : « تو سزاوارترى به نماز ! » پس نماز مىكند عيسى عليه السّلام به اقتدا در عقب آن حضرت . « 1 » در اخبار خاصّه ، اين مضمون به نظر نرسيده و بر فرض صحّت امر حضرت ، آن جناب را به تقديم ، نظير امر رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم است جبرئيل عليه السّلام را در شب معراج به تقديم در نماز و امتناع جبرئيل و گفتن او كه : « ما از آن روز كه مأمور شديم به سجده براى آدم عليه السّلام ، بر آدميان مقدّم نمىشويم . » « 2 » شايد مقصود كشف افضليّت خود است بر عيسى عليه السّلام براى خلق به لسان خود بر آن جناب ، نه به مجرّد تقدّم در نماز كه به قواعد بسيارى از اهل سنّت ، فضلى در آن نيست و روايت كنند جواز نماز را خلف هر برّى و فاجرى و فراموش كنند كلام نبى خود را كه : « هرگز رستگار نمىشود قومى كه پيش بيفتد ايشان را كسى و در ميان ايشان باشد كسى كه افضل باشد از آن كه پيش افتاده ايشان را . » چهل و چهارم : جايز نبودن هفت تكبير بر جنازهء احدى بعد از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام جز بر جنازهء آن بزرگوار ؛ چنان چه در بحار ، در حديث وفات آن حضرت روايت كرده كه در ضمن وصاياى خود به امام حسن عليه السّلام بعد از ذكر كفن و حنوط و بردن تا موضع قبر شريف ، فرمود : « آنگاه مقدّم شو يا ابا محمّد ! و نماز كن بر من اى فرزند من ! اى حسن !

--> ( 1 ) . عقد الدرر فى اخبار المنتظر ، ص 234 . ( 2 ) . تفسير العياشى ، ج 2 ، ص 277 ؛ تفسير نور الثقلين ، ج 3 ، ص 126 .