در قرآن كريم نيز در جاى جاى مختلف از حضرت بقية الله الاعظم نام برده شده است . براى مثال آيات اول سورهء بقره : الم * ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ، در كمال الدين شيخ صدوق رحمه اللّه در تفسير آيهء شريفه از حضرت صادق عليه السّلام روايت شده كه فرمود : « متّقين ، شيعهء امام على عليه السّلام باشند و غيب ، حجّت عليه السّلام است و شاهد بر اين معنى قول خداى تعالى است : فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ « 1 » « 2 » » . شيعه و سنى معترفند كه بسيارى از آيات الهى ، در حق آن جناب نازل شده است ، با اين تفاوت كه شيعيان آن حضرت را منحصر در « م ح م د » بن حسن العسكرى عليهما السّلام مىدانند و بيشتر اهل سنّت ايشان را در كسى تعيين نكنند ، بلكه وى را از اولاد فاطمه عليها السّلام به شمار آورند ، گرچه بعضى از ايشان موافق نظر شيعيانند ، چنانچه در كتاب بدان پرداخته خواهد شد . چيزى كه طايفهء شيعهء اثنى عشرى را از ديگر طوايف اسلامى و غير اسلامى متمايز مىكند ، همين است و نيز اين كه احاديث وارده از طريق ائمهء اثنى عشر بر تولّد ، غيبت و خروج ايشان چندان بسيار و همگى شامل اطّلاع بر غيبت است كه كسى را ياراى مقابله و صف‌آرايى بر آن نيست و كسانى كه خواسته‌اند اين احاديث را تأويل كرده يا تفسير كنند به مثابهء الغريق يتشبث بكل حشيش به ادعاهاى واهى و اباطيل متمسك شده‌اند كه جاى شبهه براى هيچ عاقل منصفى نمىگذارد كه حق را ديده و بر آن پا نهاده‌اند يا چشم از حق پوشيده‌اند كه آن را ننگرند . اما كتاب حاضر : مرحوم خاتمة المحدثين حضرت آيت الله نورى طبرسى قدس سرّه الشريف در اين كتاب به بيان احوالات خاتم الائمة حضرت حجة بن الحسن العسكرى عليهما السّلام پرداخته

--> ( 1 ) . سورهء يونس آيهء 20 . ( 2 ) . كمال الدين و تمام النعمة ، ج 1 ، ص 18 .