الجواب امّا عن سؤال الاحكام فبانّا نختار أولا أنّ المراد بها البعض قولكم لا يطرّد لدخول المقلّد فيه قلنا ممنوع امّا على القول بعدم تجزّى الاجتهاد فظاهر إذ لا يتصوّر على هذا التّقدير انفكاك العلم ببعض الاحكام كذلك عن الاجتهاد فلا يحصل للمقلّد وان بلغ من العلم ما بلغ وامّا على القول بالتّجزّى فالعلم المذكور داخل في الفقه ولا ضير فيه لصدقه عليه حقيقة وكون العالم بذلك فقيها بالنّسبة إلى ذلك المعلوم اصطلاحا وان صدق عليه عنوان التّقليد بالإضافة إلى ما سواه ثمّ نختار ثانيا انّ المراد بها الكل كما هو الظّاهر لكونها جمعا محلّى باللام ولا ريب انّه حقيقة في العموم قولكم لا ينعكس لخروج أكثر الفقهاء عنه قلنا ممنوع إذ المراد بالعلم بالجميع التّهيؤ له وهو ان يكون عنده ما يكفيه في استعلامه من الماخذ والشرائط بان يرجع اليه فيحكم واطلاق العلم على مثل هذا التّهيّؤ شايع في العرف [ فإنه يقال في العرف ] فلان يعلم النحو مثلا ولا يراد ان مسائله حاضرة عنده على التّفصيل وح فعدم العلم بالحكم في الحال الحاضر لا ينافيه وامّا عن سؤال