است كه اجماع بالمباشره تحصيل شده باشد . امّا چنانچه اجماع از طريق خبر واحد و اصل شده باشد در مورد حجيت و ارزش آن در اصول فقه اختلاف نظر وجود دارد . آن دسته از فقها كه خبر واحد را حجّت نمىدانند بالمآل اين اجماع نيز نزد آنان فاقد ارزش خواهد بود ، ولى كسانى كه قائل به حجّيّت خبر واحد هستند در مورد اجماع منقول به خبر واحد به دو گروه تقسيم مىشوند : يك دسته معتقدند كه اين‌گونه اجماع حجّت است زيرا مدلول اجماع هم‌رأى معصوم مىباشد و فرقى ميان قول حسى و رأى استنباطى معصوم وجود ندارد . ولى در مقابل ، گروهى مىگويند كه حجّيّت خبر واحد تنها ناشى از نقل قول معصوم از طريق حس مىشود و مقايسه نقل رأى معصوم كه از طريق استنباط براى راوى تحصيل شده با نقل قول معصوم كه بطور شفاهى به راوى رسيده قياس مع الفارق است . و به‌هرحال موضوع ادلّه حجّيّت خبر تنها شامل نوع اخير مىشود .