متن بقى الكلام فى امور : الاوّل أنّ عدّ الاستصحاب من الاحكام الظاهرية الثابتة للشيء به وصف كونه مشكوك الحكم - نظير أصل البراءة و قاعدة الاشتغال - مبنىّ على استفادته من الاخبار و أمّا بناء على كونه من أحكام العقل فهو دليل ظنّىّ اجتهادىّ ، نظير القياس و الاستقراء ، على القول بهما . و حيث إنّ الختار عندنا هو الاول ، ذكرناه فى الاصول العلميّة المقرّرة للموضوعات به وصف كونها مشكوكة الحكم ، لكن ظاهر كلمات الاكثر - كالشيخ « 1 » و السيّدين « 2 » و الفاضلين « 3 » و الشهيدين « 4 » و صاحب المعالم « 5 » - كونه حكما عقليا ؛ و لذا لم يتمسّك أحد هؤلاء فيه بخبر من الاخبار . نعم ، ذكر فى العدّة « 6 » - انتصارا للقائل بحجيته - ما روى عن النبى ( ص ) من : « أنّ الشيطان ينفخ بين أليتي المصلّى فلا ينصرفنّ أحدكم الا بعد أن يسمع صوتا او يجد ريحا » . « 7 »

--> ( 1 ) . العدّة 2 : 758 . ( 2 ) . السيد المرتضى فى الذريعة 2 : 829 - 832 ، و السيّد ابن زهرة فى الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 486 . ( 3 ) . المحقق فى المعارج : 206 - 208 ، و المعتبر 1 : 32 ، و العلّامة فى مبادى الوصول : 250 و 251 ، و تهذيب الوصول : 105 ، و نهاية الوصول ( مخطوط ) : 407 . ( 4 ) . الشهيد الأول فى الذكرى 1 : 53 ، و القواعد و الفوائد 1 : 132 ، و الشهيد الثانى فى تمهيد القواعد : 271 . ( 5 ) . المعالم : 232 - 234 . ( 6 ) . العدّة 2 : 757 - 758 . ( 7 ) . لم نعثر عليه بعينه فى المجاميع الحديثية من الخاصة و العامّة . نعم ، ورد ما يقرب منه فى عوالى اللآلي 1 : 380 ، الحديث الأول .