اين زمينه براى بسيارى از افراد مهيا نباشد و از اين راه حدس ظنى هم به رأى معصوم پيدا نكنند . * چرا حدس قطعى اتفاقى مبتنى بر مبادى حدسيه ارزش ندارد ؟ زيرا اخبار مربوطه مشمول ادلهء حجيت خبر واحد نيستند و دليل ديگرى هم بر حجيت آنها نداريم . * جناب شيخ از تنظيم مطالب در متن مذكور چه نتيجه‌اى مىگيرد ؟ اجماع منقول حجت نبوده و در آن بايد توقف نمود . * مراد از عبارت ( مستند خبر المخبر بالاجماع المتضمن . . . ) چيست ؟ اشاره دارد به اينكه ملاك حجيت اجماع از نظر شيعه ، كاشفيت از رأى از معصوم است به نحوى كه اخبار از اجماع ، اخبار از معصوم است . * آيا اجماع منقول در حكم خبر واحد نيست ؟ چرا در واقع همان است . * پس چرا اجماع منقول را در عداد ادله و به طور جداگانه آورده‌اند ؟ به حسب ظاهر ، متابعت از اهل سنت شده است . * مراد از عبارت ( الى القسم الاخير من الحدس ) چيست ؟ حدسى است كه مستند به انظار و اجتهادات است . * مراد از عبارت ( و لا المستند الى الوجه الثانى . . . ) چيست ؟ حدسى است كه مبتنى بر مبادى محسوسه‌اى است كه عادتا ملازم با رأى معصوم است . * مراد از عبارت ( الى القسم الاول من الحدس ) چيست ؟ حدسى است كه مبتنى بر مبادى محسوسه‌اى باشد كه عادتا ملازم با رأى معصوم نمىباشد .