متن : نعم ، يمكن أن يقال : قد تسامحوا في إطلاق « الإجماع » على اتّفاق الجماعة الّتي علم دخول الإمام فيها ، لوجود مناط الحجيّة فيه و كون وجود المخالف غير مؤثّر شيء ؛ و قد شاع هذا التسامح بحيث كاد أن ينقلب اصطلاح الخاصّة عمّا وافق اصطلاح العامّة إلى ما يعمّ اتّفاق طائفة من الإماميّة ، كما يعرف من أدنى تتبّع لموارد الاستدلال ؛ بل إطلاق لفظ الإجماع بقول مطلق على إجماع الإماميّة فقط - مع أنّهم بعض الامّة لا كلّهم - ليس إلّا لأجل المسامحة ، من جهة أنّ وجود المخالف كعدمه من حيث مناط الحجّيّة . و على أيّ تقدير ، فظاهر إطلاقهم إرادة دخول قول الإمام في أقوال المجمعين بحيث يكون دلالته عليه بالتضمّن ، فيكون الإخبار عن الإجماع إخبارا عن قول الإمام . و هذا هو الّذى يدلّ عليه كلام المفيد و المرتضى و ابن زهرة و المحقّق و العلّامة و الشهيدين و من تأخّر عنهم « 1 » .

--> ( 1 ) - المفيد في مختصر اصوله ضمن المصنّفات : ج 9 ص 45 ، المرتضى في الذريعة : ج 2 ص 630 ، ابن زهرة في الغنية ضمن الجوامع الفقهيّة : ص 478 ، المحقق فى المعارج : ص 126 ، و الشهيدان في القواعد : ج 1 ص 217 و تمهيد القواعد ص 34 .