تكليف او در واقع تغيير مىكند و او مأمور به همان مظنونش مىشود و لذا تكليف اوّل ساقط گشته و به همين دليل مجتهد مرتكب گناه نمىشود . * ادلّهء بطلان تصويب از نظر علماء اماميه چيست ؟ الف : دور ، ب : اجماع ، ج : اخبار متواتره . * چرا تصويب باطل است ؟ زيرا مصوبه متعلّق علم و ظن را متأخر و متوقف برآن دو مىدانند . توضيح : علم و ظنّ از مقوله فعل نفس و مستلزم معلوم و مظنون هستند يعنى : متوقف بر اين دو مىباشند . به عبارت ديگر : تا معلوم و مظنون موجود نباشد علم به آنها تعلّق نخواهد گرفت . پس معلوم و مظنون از حيث وجود بر علم و ظن حاصله در نفس متقدم هستند . حال : اگر متعلّق را ( آن‌طور كه مصوبه مىگويند ) متوقف و در نتيجه متأخر از علم بدانيم دور پيش مىآيد و دور هم باطل است . * اجماع علماى شيعه راجع به تصويب چيست ؟ تمام علماى شيعه تصويب را باطل و مذهب صحيح را تخطئه مىدانند . و لذا قائلند كه : اگر مجتهد در دست‌يابى به واقع ، مصيب و موفق بود داراى دو اجر است و الّا به خاطر زحمتش يك اجر به وى داده مىشود .