مؤكّد لمضمون ما تقدّمه ، لأشعاره بالتّردّد فيما تضمنّه مدخولها . توضيح پيش از ترجمه « إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ » « 1 » با چندين تأكيد ذكر شده است . در اينجا مخاطبى كه ذهنش از خبر تهى است و نياز به تأكيد ندارد به گونهء مخاطبى گرفته شده كه متردد است . چون هنگامى كه يوسف عفيف بگويد : « وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي » اين پرسش ، در ذهن مخاطب ، رخ مىنمايد كه چرا يوسف پيامبر ، خويش را پيراسته نمىداند ؟ آنگاه براى اين‌كه جملهء پيشين ، ترديددار بودن مدخول « انّ » را مىفهماند ، مؤكّد آورده شده است . اكنون به ترجمهء متن ، توجّه كنيد . يكى از جاهايى كه « حال » برگشت از مقتضى ظاهر حال را مىطلبد ، جايى است كه مخاطب خالى الذهن به گونهء جستجوگر متردد گرفته شود و اين در هنگامى است كه قبلا سخنى به مخاطب ارائه شود كه حكم خبر را نشان دهد . مانند سخن خداوند متعال ، به حكايت از يوسف : « وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ » در اينجا جملهء « النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ » كه مدخول « انّ » است معناى جملهء پيشين يعنى « ما أُبَرِّئُ نَفْسِي » را تأكيد مىكند ؛ چون جملهء « ما أُبَرِّئُ نَفْسِي » نشانگر ترديد نسبت به معناى « النّفس لامّارة بالسّوء » است . و كقوله تعالى : « وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » . لمّا امر المولى « نوحا » اوّلا بصنع الفلك و نهاه ثانيا عن مخاطبته بالشّفاعة فيهم ، صار مع كونه غير سائل فى مقام السّائل المتردّد هل حكم اللّه عليهم بالاغراق ؟ فأجيب بقوله : « إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » و مانند سخن خداوند متعال : « وَ لا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » . چون كه خداوند ، در آغاز ، به نوح فرمان ساختن كشتى داد و در بار دوم ، وى را از سخن گفتن دربارهء شفاعت كفار نهى كرد ، نوح با اين‌كه سائل نبود به گونهء سائل متردد گرفته شد . چونان پرسنده‌اى كه بپرسد : آيا خداوند ، آنان را غرق مىكند ؟ آنگاه پاسخ داده شده به : « إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ » .

--> ( 1 ) . يوسف / 53 .