رسالت و اهل بيت طاهرين او . و بايد اقرار نمود به حقّيت صراط و عقبات آن و حقّيت بهشت و دوزخ بر آن طريقى كه از صاحب شرع عليه السلام رسيده ، و آنكه پس از سؤال اهل نعمت را به بهشت جسمانى مىبرند و نعمت هاى بسيار از قبيل حور و قصور و اشجار و انهار و ساير نعمت ها به آنها مىدهند ، و اهل عذاب را به جهنّم جسمانى برند و به انواع عذابها از آتش و مارها و عقربها و نحوِ آنها ، آنها را عذاب نمايند - نعوذ باللَّه منها - . علّامه مجلسى رحمه الله فرموده كه : تأويل بهشت و دوزخ را به معلومات حقّه و معلومات باطله و اخلاق حسنه و رديّه كفر و الحاد است ، بلكه واجب است اعتقاد به آنكه هر دو فعلًا مخلوقند نه آنكه بعد از اين مخلوق شوند . و همانا وارد شده از حضرت رضا عليه السلام كه : هر كه منكر اين باشد منكر آيات و معراج پيغمبر شده ، و چنين كسى كافر است « 1 » . و نيز آن مرحوم فرموده كه : چاره‌اى نيست از آنكه ايمان آورى به هرچه كه وارد شده از لسان شرع مطهّر از قبيل صراط و ميزان و جميع احوال قيامت و هولهاى آن ، و تأويل نكنى آنها را به چيزى مگر به آنچه كه رسيده باشد از صاحب شرع ؛ چه آنكه اوّل كفر و الحاد تصرّف كردن در نصوصى است كه از شرع رسيده به عقول ضعيفه و هواهاى رديّه . پناه دهد حق تعالى ما و ساير مؤمنين را از اينها و امثال اينها ، و السلامُ على مَنِ اتَّبَعِ الْهُدي . تَمَّ فِي [ سَنَه ] 1322 [ ه . ق . ] .

--> ( 1 ) ( . مَن أنكر خلق الجنّه و النار كذّب النبيّ و كذّبَنا - ر . ك : ) عُيون أخبار الرضا عليه السلام ( 2 / 106 )