چه ، ارواح در عالم ذرّ - به حسب رتبه - متفاوت بوده‌اند چنان‌كه ذكر كرده آمد . آنچه آن حضرت ، از جناب « محمّد بن حنفيّه » - رضى اللّه عنه - نقل فرمود ، اشاره به آن است كه : سبب اقتدا و متابعت صاحبان بصيرت و عقول در محاسن [ و ] اجتناب و مخالفت جهّال در قبايح ، تأديب پروردگار است مر سعدا را به آداب نفسانيّه و تأييد به انوار نسبت روحانيّه با بزرگان دين كه باعث وصول به كنوز « 125 » علوم ربّانيّه مىگردد . پس كلام آن جناب ، مؤيّد حديث سابق علوى ص است . بعد مىفرمايد : نيست طريقى اسلم از اقتدا از براى اكياس مؤمنين ؛ زيرا كه اقتداء ، منهجى « 126 » است اوضح « 127 » و مقصدى است اصحّ « 128 » ؛ يعنى اگرچه « الطّرق الى اللّه بعدد انفاس الخلائق » « 129 » ، وارد است ، و ليكن صراط مستقيم و طريق مستوى كه اوضح طرق است و مىكشاند سالك طالب را - به سرعت - به سوى خدا ، با سلامتى از مهالك ، طريقهء اقتداء به اهل عصمت عليهم السّلام است ؛ چه ، ايشان خود ، سبل « 130 » كاملهء الهيّه‌اند ، كه : « انتم السّبيل الاعظم و الصّراط الاقوم ، و شهداء دار الفناء و شفعاء دار البقاء » « 131 » ، و قال اللّه تعالى : وَ الَّذِينَ

--> ( 125 ) - گنجها ( 126 ) - منهج : راه ( 127 ) - آشكارتر ( 128 ) - درست‌تر ( 129 ) - راهها به خدا ، به شمارهء نفس‌هاى خلق است : « مفاتيح الاعجاز فى شرح گلشن راز » : 44 ، « بحار الانوار » 64 : 137 و « طبقات الصّوفيّة » : 383 و 472 ( قريب المضمون ) ( 130 ) - راهها ( 131 ) - شما ( اهل بيت اطهار ) شاهراه اعظم و جادّهء استوار و شاهدان دنيا و شافعان آخرتيد : « زيارت جامعهء كبيره » : 15