اطاعت و تواضع نسبت به حقّ جلّ و علاست ؛ چنان‌كه فرمود : أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ « 43 » ، و : « من اطاعكم فقد اطاع اللّه » « 44 » . پس شرافت و سيادت داد حقّ تعالى اين سادات و بزرگان را بر تمام بندگان ، به سبب تواضع و فقر كامل . بعد از آن ، حضرت امام ص علامت تواضع را بيان فرموده كه : از براى اهل تواضع ، سيماء و علامتى است كه مىشناسند آن را خالص ملائكه از سماوات و عارفين از اهل ارض ؛ چنان‌كه فرمود خداى عزّ و جلّ : وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيماهُمْ « 45 » ؛ يعنى علامت و نشان تواضع در صورت عبد متواضع ، معروف همه كس نمىشود مگر بندگان عارف خداوند كه صاحب بصيرت و ديدهء دلند و به نور حقّ تعالى نظر مىنمايند - چنان‌كه از اهل عصمت ص وارد است كه : « اتّقوا فراسة المؤمن ؛ فانّه ينظر بنور اللّه » « 46 » - ، و مگر ملائكه از اهل سماوات كه اجسام نورانيّه‌اند ، و مىبينند علامت و نشان اهل سعادت و عبادت و تواضع را . و شاهد آورد حضرت امام ص اين آيه را از كلام مجيد الهى كه فرمود : « بر اعراف ، مردانى مىباشند كه مىشناسند هريك از اهل سعادت و شقاوت - و تشيّع و نفاق و طاعت و معصيت را - به سيما و علامت ايشان » . و مراد از اعراف ، مكان عالى مرتفع است ، و مراد از رجال ، مردانىاند كه از فرط معرفت و شدّت بصيرت ، گويا در مكان عالى و مرتفعىاند كه نظر مىكنند

--> ( 43 ) - به منهج حاضر ، صفحهء 173 رجوع شود . ( 44 ) - به منهج اوّل ، صفحهء 379 سطر 11 و صفحهء 586 سطر 5 و نيز منهج حاضر ، صفحهء 434 سطر 8 رجوع شود . ( 45 ) - به باب حاضر ، صفحهء 572 و 573 رجوع شود . ( 46 ) - به منهج اوّل ، صفحهء 54 سطر 1 و منهج حاضر ، صفحهء 24 سطر 11 رجوع شود .