است ؛ زيرا كه كفر و ستر از حقّ تعالى كه بذر عجب است ، مورث ظلمت جهل است در باطن معجب ؛ و چه جهل و نادانى زياده از اين است [ كه ] آنچه را كه به قدرت و حول و قوّهء حقّ تعالى حاصل كرده است - از علم و عمل - آن را به خود نسبت دهد . و برگ شجرهء عجب ، ضلالت و گمراهى است ؛ زيرا كه كفر و جهل به پروردگار ، موجب گمراهى باطنى است از طريق حقّ تعالى . و ثمرهء شجرهء عجب ، لعنت حقّ و دور كردن معجب است از فضل و رحمت خود و خلود در آتش ؛ زيرا كه ثمرات كفر و نفاق و جهل و ضلالت ، لعنت حقّ تعالى بر معجب است ، و تا ابد در آن مخلّد است . پس كسى كه اختيار كرد عجب را ، كشته است در باطن خود بذر كفر را و زرع كرده نفاق را در قلب خود ؛ و لا محاله ثمر مىكند اين دو ، خلود در نار را . و از جمله شناعت صفت عجب ، آن است كه كسى كه اعجاب نمايد به چنين علمى كه او را مخبر از حال خود نسازد ، عجب فوق عجب است از اعجاب او ، و بتحقيق كه خاموش كرده تراكم ظلمت كفر و جهل ، نور عقل او را ، چنان‌كه خاموش مىكند باد وزنده سراج را ؛ و به اين سبب ، گمراه شده است از طريق رشاد و از طريق نيكان ؛ و نيست او را نصيبى از علم و عملى كه اعجاب مىنمايد به او اگرچه او را عمر ابدى باشد كه صرف تحصيل آنها نمايد ؛ زيرا كه چنين علم و عملى ، مقبول حقّ تعالى نيست و موجب سعادات و مثوبات اخرويّه نخواهد شد . فعلى هذا ، آيا نجات از اين خلق ردىّ و داء عضال و مرض شديد ، ممكن است يا نه ؟ بدان به درستى كه خلق ، بر سه صنفند : صنف اوّل ، انبيا و اوصيا و اولياء - عليهم السّلام - اند كه صاحب تأييد و توفيق و معرفت و استقامتند و اذيال « 16 »

--> ( 16 ) - دامنها