درويشان بدزدد مرد دون * « 76 » . و بعضى از ايشان منخلع كردند خود را از اعمال ، به گمان اينكه احتياج به اعمال نيست ، و ندانستند كه انبياء و ائمّهء هدى عليهم السّلام كه كامل بالذّات بودند ترك عمل نفرمودند ، بلكه زياده از مرتاضين مشغول به عمل و مجاهده بودند . و بعضى از ايشان منبسط شدند در جمع اموال دنيا ، و تفرقه نكردند ميان حلال و حرام ، و ندانستند آنكه تكثير مال حلال ، موجب خوف و حساب است چه برسد به حرام ؛ و حضرت رسول كه سيّد الفقراست هرگز يك شبى يك دينار در نزد آن حضرت ذخيره نشد . و بعضى از ايشان كه مفتوح مىشود بر ايشان راه باطنى ، هروقت كه احساس مىكند به نسيم معرفتى ، واقف « 77 » مىشود ، و از حركت و سلوك بازمىماند ، و گمان مىكند وصول به مقصود را ، و حال‌آنكه بىخبر است آنكه عجايب اين طريق معنوى ، بسيار است كه تمام نمىشود ؛ پس كسى كه واقف شود بر يكى از عجايب آن ، از درجهء كمال ساقط است ، كه : « الملك شيطان العالم ، و الملكوت شيطان العارف ، و الجبروت شيطان الواقف » « 78 » . و بعضى از ايشان تجاوز كردند از اين مراتب ، و التفات نكردند به آنچه افاضه « 79 » مىشود بر ايشان از انوار در طريق الى اللّه ، و توجّه نكردند بر آنچه نشر شد از براى ايشان از عطاياى جزيله « 80 » ، و فرحناك نشدند به آنها در حالت خوف در سلوك و « سير الى اللّه » « 81 » تا آنكه قريب شدند و

--> ( 76 ) - « مثنوى معنوى » : دفتر اوّل : 9 ( 77 ) - ايستاده و از حركت بازمانده ( 78 ) - به منهج حاضر ، صفحهء 110 سطر 4 رجوع شود . ( 79 ) - فيض بخشيدن ، فرو باريدن ، بخشيدن ( 80 ) - فراوان ( 81 ) - حركت به سوى خدا : و آن از اصطلاحات خاصّ اهل معرفت است ؛ زيرا كه سير به سوى حق تعالى ، سير در جهات ظاهر محسوس نيست تا از نظر لغوى توجيه شود ، بلكه آنچه اهل تحقيق در باب سير يا حركت يا سفر -