طيبين و طاهرين و معصومين گريه مىكرده‌اند بر اشتغال به امر مباح مثل اكل و شرب « * » و نكاح متوالى در سنين ، به جهت اينكه مانع نباشد اين اشتغال از رسيدن به درجات عاليه فى جوار رب العالمين « * » و نيندازد آنها را از رتبهء مقربين پس اين طايفه اضعف ناس‌اند عقلا و هم جهلا و حمقا . 110 و بعضى از اينها ايضا توهمات بزرگ بزرگ كرده‌اند به گمان اينكه بغايت معرفت و يقين رسيده‌اند ، و درجات مراتب مقربين را طى كرده‌اند ، و الآن هو فى مشاهدة المعبود و مجاورة المقام المحمود و الملازمة فى عين الشّهود ملفّقا من الطّامات . 111 و كلمات مزخرفات به توهّم اينكه او ديگر مطلع در ملك و ملكوت است ، و قدم زنندهء ساحت قدس و جبروت است ، آن وقت لازمهء اين وهم افتاده نگاه كردن به صلحاء و فقهاء و محدثين و ساير علماء به نظر حقارت و اهانت مدّعيا لنفسه من خوارق العادات 112 چيزهائى را كه لم يدّع لنفسه احد من الانبياء و الاولياء . 113 چه اينكه مظنون اينست كه خوارق مختص « * » بوده به جهت انبياء سلف « * » ، نه اينكه همه جور تصرف براى همه ميسور بوده ، بيش از اين از اخبار مستفاد نمىشود ، و باوجود اين اين شخص قشرى از قشور « * » خود

--> ( * ) اكل و شرب : خوردن و آشاميدن . ( * ) مختص : ويژه . ( * ) سلف : گذشته . ( * ) فى جوار رب العالمين : در همسايگى پروردگار عالميان . ( * ) قشرى از قشور : پوستى از پوستها ، لايه‌اى از لايه‌ها .