ايشان است . پس معلوم شد كه نعومت « 5 » و نرمى و زينت لباس را اولياء الهى به جهت دريافت زينت و حلّه‌هاى باطنى بهشتى ترك نموده‌اند . اينست كه حضرت امام ( ص ) مىفرمايد كه زينت‌دارترين لباس‌ها ، لباس تقوى است از براى انسان ، و خيريّت انسان در لباس تقوى است . امّا لباس ظاهر ، پس نعمتى است از حقّ تعالى كه مىپوشاند به آن عورات بنىآدم را ، و اين كرامتى است كه گرامى داشته به آن ذرّيّهء آدم را و به ساير حيوانات عطا نفرموده و وجه آن معلوم گرديد . و اين لباس ظاهر از براى مؤمنين اسباب است از براى اداى فرائض و واجبات الهى ؛ يعنى زياده از ستر عورات ضرور است ، ديگر در شريعت ، زينت از لباس منظور نيست . و بهترين لباس‌هاى تو آنست كه مشغول نسازد ترا از خداى عزّ و جلّ بلكه نزديك كند به ذكر و شكر و طاعت او ؛ يعنى لباسى باشد كه دلالت كند بر مذلّت عبوديّت نفس در طاعات ، نه آنكه لباسى باشد كه دلالت كند بر كبر و فخر و تفرعن « 6 » كه باز دارد عبد را از عبوديّت الهى . و مورث نشود لباس ، ترا عجب و ريا و تزيّن و مفاخرت و خيالات باطله را ؛ به درستى كه اين صفات و حالات از آفات دين است و مورث است قساوت و غلظت در قلب را و باعث عريان ماندن قلب مىشود از لباس‌هاى لطيفهء تقوى . و در پاكى لباس ، چهار شرط است ؛ اوّل : پاكى از نجاست ، دوّم : پاكى از مظلمة « 7 » ، سيم : پاكى از حرمت ، چهارم : پاكى از رعونت و مفاخرت ؛ يعنى كوتاه باشد كه : وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ « 8 » ؛ يعنى « فقصّر » « 9 » . و وقتى كه مىپوشى لباست را ، پس ذكر

--> ( 5 ) - نرمى و لطافت ( 6 ) - خود را چون « فرعون » وانمودن كنايه از تكبّر به خرج دادن . ( 7 ) - جور و ستم و بىعدالتى ( 8 ) - لباسهايت را پاكيزه گردان : سورهء 74 آيهء 4 ( 9 ) - پس كوتاه گردان !