و قال امير المؤمنين ( ع ) : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ؛ فرمود حضرت امير مؤمنان ( ص ) يعنى ؛ چنان آيات بيّنات تجليّات الهيّه و آثار مكاشفات اخرويّهء نفسانيّهء باطنيّه ، ظاهر و عيان شده كه اگر كشف غطاء جسمانى بموت طبيعى شود معرفت و يقين من زياده نخواهد شد . پس ، از آيات كلام اللّه و احاديث اهل عصمت عليهم السّلام محقّق شد كه در مرتبهء فؤاد از مراتب قلب از براى انبياء و اوصياء و اولياى ايشان كه شيعيان خالص‌الولاى علوى عليه‌السّلام‌اند رؤيت آيات بيّنات كبراى الهيّه چنان ظاهر مىشود كه شيعيانى كه سعهء قلبشان كم است ضبط خود نتوانند نمود و از شرب لمعان بروق نور معرفت الهى و ذوق شراب محبّت او به چرخ و هروله مىافتند چنان‌كه به جهت حارثه از استماع كلمات توحيدآميز حضرت امام الموحّدين على عليه السّلام اين حالت حاصل آمد و حضرت رسالت تصديق او را فرمودند كه : مالكم و حارثة قد نصب له رحى الشّوق ، و حضرت علىّ بن ابى طالب نيز به « انس » فرمودند كه به جهت دفع رمد چشم از جاى پاى او خاك بگير . پس جلالت اين طايفه كه اهل معرفت و بينش‌اند نسبت به ساير طبقات امّت ظاهر مىشود . و از حديث « حارثه » ظاهر مىشود كه سبب اين تغيير احوال و مكاشفات قلبيّهء حارثه ، سهر « 308 » و بيدارى و جوع و جذبهء الهى است كه : « جذبة من جذبات الحقّ توازى عمل الثّقلين » « 309 » و نيز از حديث مذكور معلوم مىشود كه شوق و ذوق و صدق و محبّت ثمرهء رياضات است و مورث مكاشفات و معارف است ؛ و توصيف اين شراب معرفت

--> - درك توحيد خدا از بينش است * فهم آن بيرون ز حدّ دانش است گفت ديدم حارثه حق راعيان * نى كه دانستم بعقل از وى نشان ( 308 ) - شب بيدارى ( 309 ) - يك كشش از كششهاى حق همچند اعمال عبادى جنّ و انس است .