الم حسّى مبرّى است و متّحد با چيزى نيست ، نه محلّ حوادث است و نه قابل رؤيت و بىشريك است و از احوال و معانى بدور و غنىّ و بىنياز است . 13 فصل چهارم در بيان آنكه حق‌تعالى عادل است . و اشاره مىشود به مباحث حسن عقلى و قبح عقلى ، و ما در كارهاى خود فاعل مختاريم ، و از حق‌تعالى فعل قبيح صدور نمىيابد و او را در كارهاى غرضى و حكمتى است و حق‌تعالى لطيف و داراى لطف به بندگان است و به كارها عوض خواهد داد . 16 فصل پنجم در بيان نبوّت پيغمبران الهى . پيغمبر ما محمد بن عبد اللّه ، ص ، معجزات ، عصمت پيغمبر ، و اينكه او از همه فاضل‌تر و بزرگتر است . 20 فصل ششم در بيان امامت . در چند مبحث كه امامت به حسب حكمت واجب است و امام معصوم است و او از جانب حق‌تعالى به نصّ قاطع معيّن مىشود و فاضل‌تر از رعيّت است . و امام پس از پيغمبر اسلام امير المؤمنين على بن ابى طالب است . 22 فصل هفتم در بيان معاد و اثبات قيامت جسمانى و روحانى . با ذكر دلايل عقلى و نقلى در اين‌باره . مجموع اين رسالهء لوازم الدين در حدود سى صفحه است . 28 ( كتابخانهء آستان قدس ، مجموعه ، ش 968 ، بخش حكمت ) . 28 2 - شرح اعتقادات الاماميّهء شيخ بهاء الدين محمد عاملى مقدّمه در بيان معرفت يافتن به شيعهء اماميّهء اثناعشريّه در برابر ديگر فرقه‌ها ، مانند زيديّه ، واقفيّه و كيسانيه و غير ايشان و ذكر اصول اعتقاديّه و فروع عمليّه تا اهل سنّت بدانند كه ما چه مىگوئيم . 31 اعتقاد ما اين است كه عالم حادث است و خداى تعالى آن را آفريده است . سپس به بيان صفات ثبوتى و صفات سلبى حق‌تعالى مىپردازد ، 32 اعتقاد به پيغمبران و پيغمبر خاتم و معراج آن حضرت . 32 و معرّفى خليفهء پيغمبر امير المؤمنين و ائمهء اثنى عشر ، عليهم السلام ، و ذكر مقامات و كرامات آنان . و موضوع حسن و قبح اشياء و عرش و حاملان عرش 33 اعتقاد به حشر و معاد جسمانى و محبّت رسول و كسانى كه متابع اويند . 35 و در فروع دين بيان مىشود نمازهاى پنجگانه واجب و جماعت و غسل و