گفت كه وى به مسائل مربوط به نهج البلاغه آشناتر است . علاوه « صبحى صالح » كه خود از دانشمندان اهل سنت است تصريح مىكند كه اين سخن را امام ( ع ) در باره يكى از اصحابش فرموده است ، لذا اين تفسير از همه تفسيرها صحيحتر به نظر مىرسد ، خصوصا كه مطالب سخن آن حضرت طورى است كه نمىتوان گفت آن را در باره عمر گفته زيرا مسئله تغيير مسير خلافت و حكومت اسلامى و جسارتهائى كه نسبت به دختر پيامبر نمود و همچنان اعتراضهائى كه در موارد مختلف به پيامبر كرده است چيزهائى نيست كه بتواند امام ( ع ) از آن تعبير كند به « ذهب نقى الثوب » به ويژه كه تعبيرات امام در خطبه شقشقيه در باره او مخالف با اين حرف است . و احتمال تقيه در سخن بعيد به نظر مىرسد و اگر چنين بود مسلما سيد رضى به آن اشاره مىكرد . ( براى آگاهى از احتمالات سه گانه بالا به مصادر نهج البلاغه جلد 3 صفحه 170 و در مورد اسناد قطب راوندى به جلد اول اين كتاب صفحه 208 مراجعه فرمائيد ) . 4 - « جاروديه » كه گروهى از « زيديه » هستند معتقدند كه امام ( ع ) اين سخن را در باره « عثمان » گفته است ، گر چه ظاهرش مدح است اما منظور ملامت او است . 5 - شارح « بحرانى » مىگويد : اين سخن در باره ابو بكر بهتر مىسازد تا عمر زيرا امام ( ع ) در خطبه شقشقيه براى عمر اوصافى بيان مىدارد كه با اين گفته تناسب ندارد . ولى اين گفته نيز نمىتواند صحيح باشد زيرا دوران زمامدارى ابو بكر با مطالب مندرج سخن امام ( ع ) سازگار نيست علاوه در همان خطبه شقشقيه از او نيز نكوهش شده و جملات « فصبرت و فى العين قذى و فى الخلق شجى ارى تراثى نهبا » نمىتواند با جملات « نقى الثوب و قليل العيب » سازگار باشد . ( احتمالات چهار و پنج را مىتوانيد در شرح مرحوم خوئى جلد 14 صفحه