وقال صاحب « الجواهر » في تعريف السبب : « هو الاتّصال بما عدا الولادة من ولاء أو زوجية » « 1 » . والمال واحد . فالأوّل ثلاث مراتب : الأولى : الأبوان والأولاد وإن نزلوا . والثانية : الأجداد والجدّات وإن علوا والإخوة والأخوات وأولادهم وإن نزلوا . والثالثة : الأعمام والعمّات والأخوال والخالات وإن علوا وأولادهم وإن نزلوا بشرط الصدق عرفاً . والثاني قسمان : الزوجية والولاء . وهو ثلاث مراتب : ولاء العتق ، ثمّ ولاء ضمان الجريرة ، ثمّ ولاء الإمامة . أقول : يبحث في المقدّمة الأولى عن موجبات الإرث وهي النسب والسبب ، ثمّ يبحث عن مراتب النسب وقسمي السبب ؛ فعلينا أن نوضح معنى النسب والسبب ونبيّن مراتب الأوّل وقسمي الثاني . المراد من السبب قال صاحب « المستند » : « ثمّ للنسب عمود وحاشية ، وعموده الآباء وإن صعدوا والأبناء وإن نزلوا والبواقي حاشيته » « 2 » . وقال الشيخ الأعظم : « والنسب ثلاث مراتب : المرتبة الأولى : الأبوان والأولاد . ولا يرث معهم أحد عدا الزوج والزوجة ، بإجماع الإمامية

--> ( 1 ) . جواهر الكلام 7 : 39 . ( 2 ) . مستند الشيعة 10 : 19 .