إعطاء الابن الأكبر من ميراث أبيه أشياء مخصوصة ابتداءً ، أو أعيان مخصوصة يُعطاها الابن الأكبر من ميراث الأب ابتداءً » « 1 » . ثمّ قال : « والأولى أن يقال : هي إعطاء من لا أكبر منه من الأبناء من حيث هو كذلك أشياء مخصوصة من تركة أبيه بأمر الشارع ، أو أعيان مخصوصة يعطاها من لا أكبر منه من الأبناء من حيث هو كذلك بأمر الشارع ابتداءً » « 2 » . وأصلها في الجملة ثابت ، إنّما الكلام في خصوصياتها كيفاً أو كمّاً أو المحبوّ أو المحبوّ منه . وجوب إعطاء الحبوة للولد الأكبر اختلفوا في الإعطاء أنّه على سبيل الوجوب أو الاستحباب . لكنّ القول بالوجوب مشهور . ففي « المسالك » : أنّ عليه الأكثر ، وفي غيرها : أنّ عليه الشهرة . وفي « الرياض » أنّه ادّعيت عليه الشهرة بحدّ الاستفاضة . قال صاحب « الجواهر » : « الشهرة عليه محصّلة ، بل عن الحلّي الإجماع عليه بل في المحكيّ من سرائره أنّه المجمع عليه عند أصحابنا المعمول به وفتاواهم في عصرنا هذا - وهو سنة ثمان وخمسمأة « 3 » - عليه بلا خلاف بينهم وهو الحجّة بعد الاعتضاد بالشهرة العظيمة » « 4 » . ويدلّ عليه ظهور حرف اللام في الملك والاستحقاق . هذا مع أنّ في موثّق

--> ( 1 ) . مستند الشيعة 201 : 19 . ( 2 ) . مستند الشيعة 201 : 19 . ( 3 ) . لكن في النسخة المخطوطة المحفوظة في المكتبة الرضوية بمشهد من السرائر : سنة ثمان وثمانين وخمسمأة . راجع : جواهر الكلام 129 : 39 تعليقة المصحح . ( 4 ) . جواهر الكلام 128 : 39 - 129 .