نقطه مىپردازد . جنبش فرهنگى در اين شهر موجب تأسيس كتابخانه‌اى شد كه گفته مىشود مشتمل بر سه ميليون جلد كتاب بوده است . همچنين معروف است كه در آن دوره جنبش شعرى فعالى در اين شهر داير بوده است . شايان ذكر است كه سيد امين در مورد روابط ميان بنى عمار و سلاجقه به تاريخ ابن اثير استناد مىكند و ورود صليبيان به اين شهر ، سال 503 ه بوده است . قرائتى جديد از تاريخ اسلام : بدون شك سيد امين ، در جريان قرائت جديدش از تاريخ اسلام ، در بسيارى از نكات و مواضع ، بحث برانگيز بوده است . حقيقت آن است كه اين قرائت جديد ، قرائتى متين است كه وصف علميت ، بىطرفى و روشمندى تاريخى كه شرق جهان عرب به طور عام و لبنان به‌طور خاص به آن نيازمند است ، به خود گرفته است . شايد فضيلت برجسته و بارز مورخ حسن امين ، جرأت و تعهدش به گفتن حق باشد . اين همان چيزى است كه ما به دفعات در اين كتاب و به‌طور خاص در جريان رد نظريات دكتر عمر تدمرى ، مشاهده كرديم . سيّد امين در نوشته‌هايش بر پاسخ و رديّه نظرياتى كه ديگران ابراز كرده‌اند تكيه مىكند ، و كتاب « صلاح الدين الايوبى بين العباسيين و الفاطميين و الصليبيين » پاسخى است بر كنفرانس بيروت ، همچنان كه در آغاز بيان كرديم ، و كتاب جديدش ، « الوطن الاسلامى بين السلاجقة و الصليبيين » نيز در همين فضا و به عنوان پاسخ به نظريات دكتر عمر تدمرى كه يكى از شخصيتهاى كنفرانس مزبور بوده ، نگاشته شده است ، اما اينها هيچ‌گاه از شأن و مرتبهء قرائت جديد سيد امين از تاريخ اسلام كه آن را در برابر تمامى مورخان عرب عرضه كرده است نمىكاهد . او مشكل بسيار بزرگى را مطرح مىكند و آن اين‌كه تاريخ عربى تحريف شده است و عمدتا در جهت مصلحت حاكمان و نظام‌هاى