« آ » * آداب متعلم حكمت . ن . ترجمهء گفتارى است از « تتمهء صوان الحكمه » بيهقى ، به نقل از فارابى ، دربارهء روشى كه جويندهء حكمت بايد داشته باشد . آغاز : حكما فرموده‌اند كه هركه در علم حكمت شروع نمايد بايد كه شاب و صحيح المزاج باشد . نسخه‌ها ( 2 ) 2 / 1515 ؛ دانشگاه 3 / 642 * آدمى در كوشش براى نجات جستن . كاشانى - كوشش براى رهيدن . * آراى شيعه و مقايسهء آنها با آراى ديگران - ناشناسى از دانشمندان شيعى . روزگارش بدست نيامد ، جز آنكه نسخه در مجموعه‌اى است با تاريخ 1084 ق . نسخه در رأى هفتم افتاده . نسخه‌ها 2 / 721 ( 1 نسخه ) ؛ فيلم 1 / 697 . * آرايش و پرورش روح . بابا افضل كاشانى ( - جاودان‌نامه ) . تهران ، مروى 273 در مجموعه 9 رساله از او نوشتهء 1073 ق * آغاز و انجام : مبدأ و معاد . اثير الدين ابهرى ، مفضل فرزند عمر ( د پيرامون 660 ق ) ( - مبدأ و معاد ، هف ) . نسخهء 3238 دانشگاه در دو بخش است : يكم مبدأ در شش « فصل » : 1 - برهان واجب الوجود ، 2 - توحيد واجب الوجود ، 3 - تنزيهء واجب الوجود ، 4 - اثبات معلولى ، 5 - كثرت عقول ، 6 - اثبات نفوس ملكيه . بخش دوم ، معاد ، پنج « فصل » : 1 - معاد جسمانى ، 2 - بطلان تناسخ ، 3 - نفس تباه نشود بعد از خرابى بدن ، 4 - در معاد روحانى ، 5 - كرامات ، معجزات و وحى و الهام . آغاز . حمد له . . . تعالى . . . الابهرى . . . بدانكه غرض از علم الهى معرفت مبدأ و معاد است . و معرفت مبدأ آن باشد . نسخه‌ها 2 / 721 ( 9 نسخه ) ، 830 « كلمات عشره » ؛ ذريعه 9 / 34 « ديوان الابهرى » ، همانجا 19 / 50 « مبدأ و معاد » يا « آغاز و انجام » ؛ هدية العارفين 2 / 469 ؛ ريحانه 1 / 37 ؛ مشار ، مؤلفين