* رياض السايرين . از ملا عبد الباقى فرزند محمد حسن كه روزگارش به دست نيامد ، جز آنكه نسخهء آن نوشتهء 1116 ق است . در 8 « روضه » : گفتارى است فلسفى - كلامى - شيعى . 1 - در بيان معنى وجود و اقسام وجود از واجب و ممكن ، 2 - در اقسام ممكنات ، 3 - در اثبات واجب الوجود و صفات او ، 4 - در بيان افعال خدا ، 5 - در كيفيت صدور اشيأ از واجب ، 6 - در اوصاف نبى و تعيين او ، 7 - در اوصاف امام و تعيين او ، 8 - در بيان معاد . آغاز : از دست و زبان كه برآيد . . . و حمد موفور و ثناى غيرمحصور واجب الوجودى را . نسخه‌ها 2 / 799 ( 1 نسخه ) . اشكورى ، احيا 1 / 503 ؛ نشريه 4 / 429 ، 670 . موزهء بريتانيا 10986 / ق . « ز » * زاد المسافرين . ناصر خسرو قباديانى . ( - سوانح عمرى 3 / 2184 ؛ جامع الحكمتين ، هف ) . دورهء جامع و كوتاهى است از فلسفهء اسماعيلى ، در 27 « قول » و هر قول در چند « فصل » كه به گفتهء خودش به سال 453 ق به نام المستنصر بالله فاطمى نگاشته ، در 1303 خ در برلين ، سپس چند بار تهران ، از آن ميان على قويم ، 1338 خ چاپ شده است . قول 1 - اندر قول كه آن در علم حاضران است ، 2 - اندر كتابت كه آن در علم غايبان است ، 3 - اندر حواس ظاهر ، 4 - اندر حواس باطن ، 5 - اندر جسم و اقسام او ، 6 - اندر حركت ، و انواع آن ، 7 - اندر نفس ، 8 - اندر هيولى ، 9 - اندر مكان ، 10 - اندر زمان ، 11 - اندر تركيب ، 12 - اندر فاعل و منفعل . . . ، 15 - اندر صانع عالم جسم كه چيست ؟ ، 20 - چرا خداى ، عالم را پيش از اين نيافريد ، 25 - مردم از كجا آمده‌اند ، 26 - تناسخ ، 27 - ثواب و عقاب . آغاز : سپاس مر خدايى را كه آفريدگار جواهر پنهان و پيدا است و پديدآرندهء مكان و زمان . نسخه‌ها 2 / 799 ( 9 نسخه ) ، همانجا 2 / 1186 ( 1 نسخه ) ؛ ذريعه 12 / 10 ؛ پيش‌گفتار چاپ برلين ؛ اعلام 3 / 2450 ؛ طبقات 5 / 198 ؛ مشار 2 / 2740 . آستان قدس 4 / 158 ، همانجا ، نامگو 293 ( 2 نسخه ) ؛ دانشگاه 14 / 4012 ؛ سپهسالار 5 / 80 ؛ فيلم 1 / 114 ، 562 ؛ مجلس 2 / 64 ، همانجا 13 / 63 ، 109 ؛ همانجا 17 / 37 ؛ نشريه 5 / 630 . بادليان 1 / 2669 . D . 79 ؛ بلوشه 1 / 126 . * زبان مرغان . سهروردى - عقل سرخ . * زبدة الحقايق . نسفى - مبداء و معاد . * زجر النفس . بابا افضل - بخش فلسفهء عملى . * زمان . اوصاف زمان . ن . در مجموعه‌اى از سدهء 10 ق . آغاز : بسمله ، فصل ، در بيان اوصاف زمان از گفتار حكماى متقدمين . بدانكه هرچه ايزد تعالى