واحدة الرّج . أُديلَنَّ منهم : أمحقهم وأكون ذا إدالة منهم وغلبة عليهم . يتشذَّر : يتفرّق . الكلاكل : الصدور يريد أكابرهم . النَّواجم من القرون : الظاهرة الرفيعة منها ، يريد الأشراف . العَرْف : الرائحة الطيبة . الخَطْلة : واحدة الخطل - أي الخطأ ينشأ عن عدم الرّؤية . الفصيل : ولد الناقة . ص 301 لا تفيئون : لا ترجعون . القَليب : البئر ، والمراد منه « قليب بدر » طرح فيه نيف وعشرون من أكابر قريش . الدّوي : صوت حفيف الرّيح والنّحل . القصف : الصوت الشديد . ص 302 عُمّار اللَّيل : ج عامر - يعمرونه بالسّهر للفكر والعبادة . لا يَغُلُّون : لا يخونون . ص 303 العَرَج : موضع بين مكّة والمدينة . ص 304 نَفَس البقاء : سعته . المُدبر : المُعرض عن الطاعة . يخمد العمل : ينقطع بموت صاحبه . المَهَل : العمر الذي أمهلتهم فيه . منظور : ممهَل . الجُفاة : ج جافي - غليظ الطبع قاسي القلب . الطّغام : أوغاد الناس وأوباشهم . الأقزام : ج قزم - الرّذل الدّنيء من الناس . من كل أوب : من كل ناحية . الشوب : الخلط ، كناية عن كونهم أخلاطا ليسوا من صراحة النسب في شيء . تبوّءوا الدار : نزلوا المدينة المنورة ، كناية عن الأنصار الأولين . ص 305 شيموا سيوفكم : اغمدوها . قواصي الإِسلام : أطرافه . الصَّفاة : الحجر الصلد . الولائج : ج وليجة - موضع يعتصم بدخوله . عاد إلى نصابه : رجع إلى أصله ومستقره ، والنصاب مقبض السكين . فكان الحق نصل ينفصل عن مقبضه ويعود إليه . عقل وعاية : وعاية فهم وإدراك أصالة لا تقليدا ، رعايته : العمل به . ص 309 جَبْهَةِ الأَنْصار : شبّههم بالجبهة من حيث الكرم وبالسَّنام : من حيث الرفعة . عيِانهِِ : رؤيته . استْعِتْابهُ : استرضاؤه . الْوَجِيفُ : ضرب من السّير فيه سرعة واضطراب . فَلْتَةُ : البغتة من غير تروّ . أُتِيحَ : قدّر . دارَ الْهِجْرَةِ : كناية عن المدينة المنورة . قَلَعُ الْمَنْزِل بأِهَلْهِِ : نبذهم فلم يصلح لاستيطانهم . قَلَعُوا بِها : إذا لم يستقرّوا فيه ولم يثبتوا . جاشَتْ : غلّت ( والجيش الغليان ) . الْمِرْجَل : القدر مِن أَهْلِ مِصْرٍ : كناية عن الكوفة وأهلها . ص 310 الْبَيِّنَةُ : البرهان أو الحجّة والدّليل . ص 311 الْخِطَّةُ : الأرض يخطّها الرّجل ويعلمها بخطّة ليبنى بها دارا . الْمُردِى : المهلك يُشْرَعُ : يُفتح . الضَّراعَةَ : الخنوع . الدَّرك : التَّبعة . مُبَلْبِل : البلبلة - الاضطراب . نَجَّدَ : زيّن أرضه ، وَاعْتَقَدَ : اقتناه . إِلى ظِلِّ الطَّاعَةِ : واستعار لفظ الظّلّ لما تستلزمه الطّاعة من السّلامة والرّاحة عن حرارة الحرب ومتاعبها الّتي هي ثمرات الشّقاق كما يستلزم الظّلّ الرّاحة من حرّ الشّمس . تَوافَى الْقَومُ : وافى بعضهم بعضا حتّى تمّ اجتماعهم . فَانْهَدْ : انهض . ص 312 المْتُكَارهِ : المتثاقل فوجوده في الجيش يضرّ أكثر ممّا ينفع . عَمَلَكَ : أي ما وليّت لتعمله في شؤون الأمّة .