قصر باشد « 1 » . و در خاتمه نيز خط قرمزى بر استمرار بحث كشيده‌اند كه نامه‌ىديگرى از من براى شما قابل پذيرش نيست ، « 2 » اين مطلب هرگز در محكمه‌ى عقل و ايمان قابل پذيرش نيست ، و شما مىدانيد كه حضرت صادق عليه السلام با ابن ابى العوجاء هرگز گفت‌وگويشان را ناتمام نگذاشتند ، آيا من به جرم استناد به قرآن ، از ابن ابى العوجاء [ هم ] مُلحدترم ؟ ! « 3 » و السّلام على عباد اللَّه الصّالحين قم - محمّد صادقى تهرانى ، 25 / 5 / 1373 ه ش تلفن : 2934425 نشانى - « جامعةُ علومِ القرآن » در اينترنت : moc . nahgrof . www : LRU moc . nahgroF ihgedaS : liamE

--> ( 1 ) فرض محال اگر نصّ « فإن خفتم » در آيه‌ى بقره متشابه باشد ! ادامه‌ى همين آيه ، تشابه آن را بر طرف مىسازد ، زيرا « فإا امنتم » در مقابل آن قرار گرفته كه قطعاً به معناى امن بعد از خوف است . هم‌چنين اگر « فإن خفتم » در آيه‌ى نساء تشابه داشته است ، « فإذا اطمأننتم » در آيه‌ى 103 تشابه آن را بر طرف مىكند ، چنان‌كه هيچ شكى در معناى آرامش پس از خوف باقى نمىماند ، بلكه معنى آن كاملًا واضح و روشن است ( 2 ) - / اصل نامه‌هاى آية اللَّه تجليل تبريزى و رونوشت پاسخ‌هاى اين‌جانب در بخش‌بايگانى جامعة علوم القرآن « محفوظ » است ( 3 ) - / نگارنده در تمامى آثار تفسير ، كلامى ، فقهى ، اصولى ، عرفانى ، تاريخى و . . . كه بيش از يكصد و ده كتاب و جزوه در كل علوم اسلامى است ، تنها بر مبناى محوريّت قرآن و فرعيّت سنّت قطعيّه ؛ بحث و گفت‌وگو و استدلال داشته و دارم و هرگز حتى براى يك بار هم - چنان كه ملاحظه گرديد - در بحث‌ها و مناظرات با علماى اسلام و مذاهب ديگر ، محكوم نشده‌ام و شهرت‌ها و اجماعات و حتى ضرورت‌هاى مذهبى را - در صورت مخالفت با كتاب و سنّت - به هيچ وجهى نمىپذيرم و همواره براى پاسخ‌گويى تلفنى و يا حضورى به كلّيه‌ى پرسش‌هاى قرآنى و اسلامى آماده مىباشم