با اوامر تو مخالفت نخواهيم كرد . بازهم نپذيرفت . دستش را گرفتند و باز كردند و به دست خود گرفتند و بيعت كردند و گفتند : بيعت مىكنيم و شايسته‌اى جز تو پيدا نمىكنيم و به كس ديگرى غير از تو راضى نخواهيم شد . اسماعيل بن محمد از محمد بن سعد نقل مىكرد كه مىگفته است ، على بن ابى طالب ( ع ) كسى پيش پدرم سعد بن ابى وقاص فرستاد كه برود و بيعت كند . پدرم گفت : هرگاه كسى جز من باقى نمانده باشد با تو بيعت خواهم كرد . على ( ع ) فرمود : سعد را آزاد بگذاريد . همچنين على ( ع ) كسى پيش اسامة بن زيد فرستاد و اسامه پيام داد كه فرمانبردار تو هستم ولى مرا از اينكه با شمشير همراه تو بيايم [ با لشكركشىهاى تو همراه باشم ] معاف بدار و على ( ع ) به اسامه فرمود : من هيچ كس را به بيعت كردن با خود مجبور نمىكنم . بنابراين همان گونه كه قبلا نوشتيم همهء كسانى كه با امير المؤمنين على ( ع ) بيعت كرده‌اند خود دعوت‌كننده براى بيعت با على ( ع ) بوده‌اند و با آزادى بيعت كرده‌اند . شيخ مفيد كه خداوند تأييد او را مستدام بدارد ، مىگويد : قبلا در مورد امامت امير المؤمنين على ( ع ) از جهت نصوصى كه پيامبر ( ص ) در آن مورد فرموده‌اند و او را از ميان همگان برگزيده‌اند سخن گفتيم و نيز از جهت دلايل و براهينى كه مورد قبول مخالفان است ، امامت على ( ع ) و صحيح بودن بيعت او را ثابت كرديم . همچنين دربارهء عصمت او استدلال كرديم و شرح داديم و اخبارى را كه از طريق خاصه و عامه در مورد وجوب حق آن حضرت و حرام بودن مخالفت با او نقل شده است بررسى كرديم . به اين ترتيب باطل بودن ادعاى مخالفان ما آشكار مىشود و نمىتوان راه كسانى را كه با على ( ع ) جنگ كرده‌اند راه درستى دانست و در خطا بودن آن جاى هيچ گونه ترديد و درنگى باقى نمىماند و با توضيح كافى كه در اين باره داديم ، نيازى نيست كه دربارهء باطل بودن عقيدهء و اصل بن عطاء ، عمرو بن عبيد و اصم و پيروان ايشان سخنى بگوييم و از آغاز بحث تاكنون مطالبى ايراد كرده‌ايم كه باطل بودن شبهات حشويها و ديگران را مسلم ساخته است و معلوم شد كه حكومت امير المؤمنين على ( ع ) به اجماع مسلمانان بوده است و براى صحت عقيدهء شيعيان و گروهى از معتزله و مرجئه و خوارج در مورد بر حق بودن على ( ع ) و گمراهى مردم بصره و بر خطا بودن كسانى كه با آن حضرت جنگ كرده‌اند برهان روشن بيان كرديم . و چون عصمت على ( ع ) را ثابت كرديم ، بطلان عقيدهء خوارج و بدعتگذاران