خواهد داشت بسيارى ديگر همه اجزاء بدن هنگام زندگى موقت و بطور ابهام است ولى بدن حال مرگ ديگر قابل تبدل و تحليل نيست باينكه اجزاء و اعضاء ديگر جايگزين آنها شود منافات ندارد كه بر حسب جريان طبع به صورت خاك در آيد و در اقطار جهان پراكنده شود . و بر اين اساس ابدان قدسيه و ارواح قدسيه رسولان و اوصياء عليهم السّلام در اثر صفاء و قدرت و نيروى روح مقدس با كمال سلامت بوده و هرگز معرض تغييرات طبع قرار نخواهد گرفت اين از نظر قدرت و قدس روح است كه بدن شخص و مخصوص خود را در اثر جذبه نورانى سالم خواهند نگاهداشت و در حقيقت از همه ارواح مقدسه اهل ايمان باصفاتر و مقدس‌تر خواهند بود و ابدان مقدس آنان مانند ارواح قدسيه آنان باقى ببقاء اللَّه تعالى خواهند بود و در همه نشئات خير محض خواهند بود . تفاوت عالم برزخ و عالم قيامت به شدت و ضعف شهود است زيرا در عالم برزخ كه آغاز عالم شهود است روح اهل ايمان هر چه را تحصيل نموده به صورت علمى و خلقى و عقيدتى و جزء ذات و ذاتيات روح اهل ايمان خواهد بود و بدين جهت روح نورانى و همه حركات و سير و سلوك و جوهر وجودى خود را حاضر دارد همچنان كه مفاد يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً همه عقايد و حركات ارادى او جوهر وجودى او بوده همه را در كمون خود حاضر دارد يعنى باذن مقام كبريائى اين چنين نيروى به او افاضه فرموده و صحنه اعمال قلبى و اعتقادى و خلقى و عملى او را احضار فرموده و جزء ذات و روح و روان اهل ايمان خواهند بود . بديهى است همه اين اعمال قلبى و جوارحى جزء ذات و ذاتيات روح مىباشد در حقيقت سيرت نهفته خود را در آستانه عالم برزخ مىيابد و مورد شهود و احاطه روانى و اعتقادى و خيالى او قرار خواهد گرفت و مفاد حضور و احضار ذات و