معصومين - صلوات اللَّه عليهم - در احاديث جارى مجراى نصب ايشان است كسى را كه امامت تواند كرد و خطبه تواند خواند هر كه باشد . و كاه مىكويند : پيش نمازى بايد ، كه مجتهد باشد . و كاه مىكويند : حضور مجتهد يا اذن او مىبايد و اكر چه پيش نماز ديكرى باشد . و كاه مىكويند : وجوب اين نماز در حين غيبت امام تخييرى است نه عينى . و كاه مىكويند : در اين هنكام جايز نيست . و كاه مىكويند : حضور سلطان عادل را تفسير به استيلا و سلطنت امام معصوم مىكنند . و كاه به ظهور او و اكر چه تقيّه كند . و غير از اين اقوال مختلفه و كلمات متناقضه كه مستند ايشان در آنها متشابهات است كه عقول و آرا بر آن متّفق نمىتواند شد مكر آنكه بعضى در آن تقليد بعضى كنند و قومى تابع قومى شوند ، همچنان كه كرده‌اند و چون اين طايفه رخصت نداده‌اند كه بعد از موت ايشان كسى به قول ايشان عمل نمايد ما را چه لازم است كه متعرّض سخنان ايشان شويم خصوصاً كلام خدا و رسول خدا و ائمّهء هدى - صلوات اللَّه عليه و عليهم - و كلام فقهاى معتبرين كه قولشان زنده است در دست داريم متّفق الكلمه بى تردّد و شك و شبهه و للَّه‌الحمد . باب دوم : در بيان شرايط و وظايف نماز جمعه شرايط وجوب نماز جمعه سالم بودن مكلف است از انوثت و بندكى و سفر و بيمارى و پيرى و كورى و دورى به دو فرسخ و كمتر بودن از پنج كس و بيم فتنه و فساد . و شرايط صحّت آن خواندن دو خطبه است و به جماعت كذاردن و دور بودن به يك فرسخ از نماز جمعهء ديكر . و شرط كسى كه امامت كند زياده بر شرايط امام نمازهاى ديكر ، آن است كه خطبه تواند خواند و بصيرتى در وجوب اين نماز داشته باشد ؛ چه در اين اعصار بر جمعى مشتبه است و اينها كه كفتيم ، از احاديثى كه در باب سابق ذكر كرديم ، معلوم