پس از آوردن اطلاعات بخشهاى گذشته ، ذكر منابع مورد استفاده يكى از هدفهاى اصلى است . در اينجا منابع با در نظر گرفتن تاريخ نگارش آنها درج مىشود . چ ) آغاز و انجام ذكر آغاز و انجام هر كتاب يا رساله به جهت اهميت آن از مواردى است كه به آن پرداخته‌ايم . بيان اين قسمت ، سبب مىشود كه بسيارى از ناهماهنگيها و لغزشهاى موجود در نامگذارى آثار فيض از ميان برداشته شود . محقّق با مقابله و عرضه دادن آغاز و انجام دو يا چند نسخه در مىيابد كه مثلا آداب الذكر ، آداب السلوك ، آداب السالكين ، سلوكيه ، زاد السالكين و سلوك يك اثر هستند و آثار جداگانه‌اى از هم به شمار نمىآيند . ح ) معرفى نسخه‌هاى خطى ( ن . خ ) نوع خط ، كاتب ، سال كتابت ، شماره نسخه و محل نگهدارى نسخه ، و احيانا اطلاعات نسخه‌شناسى ديگر همچون علامت بلغ ، حاشيه به وسيله مؤلف ، ناقص الاول و ناقص الاخر بودن نسخه ، از مواردى است كه به آن اشاره مىشود . براى مثال در معرفى نسخه‌هاى خطى كتاب عين اليقين اين چنين مىآوريم : نسخ ، ابن شاه مرتضى ، 1070 ، ش 2946 ، دانشگاه تهران 829 / 10 / / - ، مقابلهء علم الهدى در 1085 ، ش 804 ، آستا 209 / 4 - / / - ، عصر مؤلف ، ش ( 8 ) 933 ، مجلس 234 / 23 ( ناقص الاخر ) / / - . . . / / - ، سيد عبد اللّه جزائرى ، 1141 ، ش 1978 ، گلپايگانى 125 / 3 ( در مقدمه اين نسخه رساله‌اى درباره فيض آمده است ) / / . . . / / نستعليق ، سدهء 12 ، ش 16593 ، آستا [ رؤيت ] ( ناقص الطرفين ) / / . . . نخستين نسخه ما ، نسخه‌اى است به خط نسخ ابن شاه مرتضى كه در سال 1070 قمرى كتابت شده و به شماره 2946 در فهرست كتابخانه مركزى دانشگاه تهران ، جلد دهم صفحه 829 معرفى شده است . نسخه دوم ، مقابله علم الهدى فيض كاشانى در سال 1085 ( كاتب نامعلوم ) كه به شماره 804 در فهرست كتابخانه آستان قدس رضوى جلد چهارم صفحه دويست و نه نمايانده شده است . ديگر نسخه ، در عصر مؤلف كتابت شده و اكنون ناقص الاخر است و در مجموعه شماره ( 8 ) 933 مجلس است و در جلد بيست و سوم صفحه دويست و سى و چهار آمده است .