المقدمة الثالثة : فى نبذ ممّا جاء فى انّ جلّ القرآن انّما ورد فيهم و فى اوليائهم و فى اعدائهم و بيان سرّ ذلك ؛ المقدمة الرابعة : فى نبذ ممّا جاء فى معانى وجوه الآيات من التفسير و التاويل . . . ؛ المقدمة الخامسة : فى نبذ ممّا جاء فى المنع من تفسير القرآن بالرأى و السّرّ فيه ؛ المقدّمة السادسة : فى نبذ ممّا جاء فى جمع القرآن و تحريفه و زيادة و نقصه ؛ المقدّمة السابعة : فى نبذ ممّا جاء فى انّ القرآن تبيان كل شئ و تحقيق معناه ؛ المقدمة الثامنة : فى نبذ ممّا جاء فى اقسام الآيات و اشتمالها على البطون و التاويلات ؛ المقدمة التاسعة : فى نبذ ممّا جاء فى زمان نزول القرآن و تحقيق ذلك ؛ المقدمة العاشرة : فى نبذ ممّا جاء فى تمثّل القرآن لاهله يوم القيامة و شفاعته لهم و ثواب حفظه و تلاوتة ؛ المقدمة الحادية عشر : فى نبذ ممّا جاء فى كيفية التلاوة و آدابها ؛ المقدمة الثانية عشرة : فى بيان ما اصطلحنا عليه فى تفسير الآيات . . . مولّف اين اثر نفيس را در چهل و هفت هزار بيت به سال 1075 به اتمام رسانيد . يكم [ 1 ] ؛ دوم [ 1 ] ؛ امل 305 / 2 ؛ لولوة 122 ؛ روضات 91 / 6 ؛ قصص 253 ؛ كشف الحجب 364 ؛ ايضاح 64 / 2 ؛ الذريعه 130 / 21 . آغاز / نحمدك يا من تجلّى لعباده فى كتابه بل فى كل شئ و اراهم نفسه فى خطابه بل فى كل نور و فى دلّ على ذاته بذاته . . . انجام / و قد مضى تفسير شياطين الانس فى سورة الانعام و سبق سبب نزول السورة و ثواب تلاوتها فى تفسير اختها ، تم كتاب الصافى . . . ن . خ نسخه‌هايى كه همهء اجزايش در يك مجلد است . نسخ ، 1096 ، ش 1344 ، آستا 514 / 1 / / - ، 1204 ، ش 17317 ، آستا [ رويت ] / / - ، محمّد قاسم بن سعيد ، 1215 ، ش 656 ع ، ملى 126 / 8 / / - ، محمّد بن ملا افضل دشت بيامنى قائنى ، 1224 ، ش 653 ع ، ملى 125 / 8 / / - ، على مراد تنكابنى ، 1223 ، ش 2026 ، سپهسالار 137 / 1 / / - ، 1238 ، ش 541 ، هزار و پانصد 170 / / - ، 1256 ، ش 1128 ، ملى 120 / 9 / / - ، محمّد حسن خوانسارى ، 1264 ، ش 2030 ، سپهسالار 137 / 1 / / - ، ميرزا ابو القاسم اصطهباناتى ، 1270 ، ش 2031 ، سپهسالار 137 / 1 / / - ، وقفى علامه حائرى ، ش 2 1120 ، آستا [ رويت ] / / - ، بىتا ، تملك كتابخانه حاجى ميرزا حسين نورى ،