اقدس ربوبى - عزّ و جل - مىباشد . 5 - اين دسته از اخبار ، مخالف با واقعيت خارجى نيز هست چرا كه اگر آيه‌اى بود پس كجاست ؟ ! يعنى « ناسخ و منسوخ » بر اساس اين روايات هر دو از بين رفته‌اند . « 1 » 6 - پذيرش چنين مطلبى ، دست تحريف‌گران نادان و دانايان از خدا بىخبر را به سوى قرآن باز نموده و ساحت اقدس آن را براى كينه‌توزان و بيماردلان مباح نموده و آنان را تشويق به خيانت مىنمايد كه نتيجه آن - نعوذ باللّه - زير سؤال رفتن كل قرآن و از اعتبار ساقط شدن آن مىباشد . و اين تنها سند زنده و جاويدان رسالت و نبوت محمدى را از سنديّت و اعتبار مىاندازند و آن مساوى با هدم اسلام بوده و فاجعهء بزرگ عالم اديان است . 7 - قرآن كريم به اجماع امت اسلامى ، متواتر است و قطعى الصدور و تنها نسخهء درمانبخش آسمانى در جهان مىباشد و بر نسخه‌شناسى پيشى گرفته است و يك چنين آيات و سور با عظمت متواتر قطعى ، هرگز محال است كه با امور واهى و ساختگى ، بىارزش زير سئوال رفته و يا نسخ گردد . 8 - « نسخ » يعنى وضع قانون و تشريع توسط خداى حكيم ، داناى مطلق و قانونگذارى - به اجماع امت محمدى و بر پايه ضرورت دين اسلام - تنها در حيطهء كارى قلمرو شارع حكيم ازلى است و برخى از اين احاديث و يا اكثرشان از كم و كاستى آيات و سور قرآنى پس از رحلت صاحب شريعت - صلّى اللّه عليه و آله - حكايت مىنمايند و اين مطلب ( تغيير قوانين شريعت ) پس از درگذشت شارع حكيم ( رسول خدا - صلّى اللّه عليه و آله - ) به اجماع امت اسلامى باطل و مردود و محال است و عقل و نقل و ضرورت دين ، وقوع چنين نسخى را تكذيب مىنمايد و اگر بر فرض اخبار متواتر هم مىبود باز هم جايز نبود ، چه رسد بر احاديث ساختگى معيوب ، بىمحتوا و مفتضح .

--> ( 1 ) دكتر عبد المنعم النمر ، علوم القرآن الكريم ، نوبت چاپ ندارد ، ( 1403 ه . ق ) لبنان - بيروت : دار الكتاب اللبنانى ، ص 218 ، به گزارش سيد جعفر مرتضى ، پيشين ، صص 309 - 310 .