طبق اين سخن نيز ، در نظر شيخ مفيد وجود مصحف امام مسلّم بوده است . اما اينكه به نظر ايشان ترتيب مصحف به ترتيب نزول بوده يا نه ، بر فرض كه بپذيريم عبارت : و الفّه بحسب ما وجب من تأليفه ، دلالت بر ترتيب غير موجود دارد ، مدرك سخن ايشان معلوم نيست . تفصيل اين بحث را در قسمت ويژگيهاى مصحف امام و نقد نظر كسانى كه مىگويند مصحف امام بر طبق نزول قرآن ترتيب يافته ملاحظه خواهيد كرد . محمد بن عبد الكريم شهرستانى ( م 548 ) در مقدمه تفسير مفاتيح الاسرار با لحن بازخواست جويانه‌اى آنانى را كه مانع استفاده از مصحف امام على شدند مورد خطاب قرار مىدهد و مىنويسد : « چگونه آنان گردآورى على بن ابى طالب را مطالبه نكردند ، آيا زيد بن ثابت بهتر مىتوانست بنويسد ؟ آيا سعيد بن عاص اديب‌تر و به فنون قواعد عرب آشناتر از على بود ، آيا آنان به پيامبر خدا نزديك‌تر بودند . آرى همه آنان كار او را وانهادند و مصحفش را مهجور و به آن پشت كردند و كاملا به فراموشى سپردند ، در حالى كه چون از تجهيز و تدفين و نماز بر رسول خدا فارغ شد ، سوگند ياد كرد كه عباى خود را جز براى نماز جمعه بدوش نياندازد مگر آنكه قرآن را گردآورى كند . بىگمان او به اين كار مأمور بود . قرآن را گردآورى كرد همانطورى كه نازل شده بود ، بدون تحريف و تبديل ، كم ، يا زياد . پيامبر گرامى همواره او را از موضع آيات و سوره‌ها آگاه كرده بود و جايگاه و تقدم و تأخر آنها را نشان داده بود .

--> ترتيب گاه چنان مطلب را روشن مىكند ، گو اينكه نام اشخاص برده نشده است ، اشكال ندارد ، اما اگر منظور اين است كه نام ائمه هم برده شده و در اثر دگرگون كردن ، و تغيير ترتيب حذف شده ( كه حديث دلالتى ندارد ) بر خلاف قرآن ، و در تعارض با اخبارى است كه مىگويد چرا خدا نام ائمه را نبرده است . نك : اصول كافى ، ج 1 / 226 ، ح 1 . براى تفصيل بيشتر اين بحث نك : خويى ، البيان / 231 ، بيروت ، دار الزهراء ، ط ششم .