1 - اين جمع در تناقض با جمع زيد بن ثابت به نام خليفه است ، زيرا در جمع زيد افراد مشخص است و نام سالم در ميان آنها نيست . 2 - شكل تعبيرها همانند نقل امير المؤمنين است ، بويژه اين تعبير كه تصميم گرفتم كه عباى خود را بر دوش نياندازم مگر براى نماز جمعه جز آن كه قرآن را گرد آورم و گردهم آوردم . 3 - نام گذارى قرآن به مصحف همانطور كه قبلا توضيح داده شد ، به زمان پيامبر بر مىگردد و استعمال اين لفظ براى قرآن كم و بيش مرسوم بوده است ، و ديگر جاى سئوال و پرس و جو و ترديد مطرح نبوده است . 4 - توجيهى كه سيوطى براى اين نقل مىكند ، همانطور كه اصل خبر براى وى شگفت‌آور بوده ، تعجب برانگيز است . گويا سيوطى خود فراموش مىكند كه در آغاز فصل نقل كرده بود كه واقعه يمامه موجب پيدايش فكر جمع آورى قرآن در زمان ابوبكر شد و در اين جنگ در رأس كشته‌ها ناسالم قرار دارد « 1 » ، پس چگونه مىتواند سالم جزء گردآورندگانى باشد كه به امر ابوبكر آن هم بعد از جنگ يمامه اقدام كرده باشد . پس سالم نمىتواند اين فكر را در ذهن ابوبكر بوجود آورده باشد ، خصوصا آن كه در خبر جمع ابوبكر آمده بود كه عمر اين پيشنهاد را كرده است . البته روايات ديگرى هم هست كه در تناقض آشكار با اخبار پيشين است ، چون از ديگران نيز به همين صفت ياد شده ، سجستانى در المصاحف نقل مىكند . عمر درباره آيه‌اى از كتاب خدا پرسيد ، به او گفته شد كه با فلانى بوده كه در روز يمامه كشته شد ، گفت : انّا للّه و امر كرد به جمع قرآن و او نخستين

--> ( 1 ) - ابن اثير ، اسد الغابة ، ج 2 / 367 .