ارزنجان كه همان تصحيف آذربايجان باشد ذكر نموده است . نسخه‌اى از اين تفسير در كتابخانهء شيخ محمد صالح برغانى در كربلا موجود است و نسخه‌هاى ديگر در كتابخانهء تركيه . منابع : اعيان الشيعة ، 2 / 127 ؛ الاعلام ، 1 / 35 ؛ ايضاح المكنون ، 1 / 308 ؛ الذريعة ، 3 / 201 ؛ شذرات الذهب ، 8 / 68 ؛ كشف الظنون ، 1 / 208 ؛ الكواكب السائرة باعيان المئة العاشرة ، 1 / 110 ؛ معجم المؤلفين ، 1 / 22 . قصص الانبياء ، از شيخ عبد اللطيف ( زنده در 917 ق ) فرزند شيخ شمس الدين على واعظ بيرجندى از متكلمين و مفسرين شيعه در قرن دهم هجرى ( دايرة المعارف تشيع ، 3 / 569 ) . تفسير مورد بحث در يك جلد به زبان فارسى و شيوهء كلامى و داستانى شامل بخشى از قرآن كريم مرتب بر مقدمه و چند باب . مؤلف آيات داستانهاى پيغمبران را گردآورى نموده سپس با بهره از روايات و اخبار ائمهء معصومين ( ع ) به تفسير و شرح مىپردازد . نسخه‌هاى متعددى از اين تفسير موجود است كهن‌ترين آنها مورخهء 947 ق در كتابخانهء مركزى آستان قدس رضوى ( شمارهء 6833 ) موجود است . منابع : الذريعة ، 17 / 103 ؛ فهرست الفبائى و خطى فارسى كتب خطى آستان قدس ، 445 ، 513 ؛ احياء الداثر من القرن العاشر ، 135 . تفسير تسترى ، اثر سيد ضياء الدين يا جمال الدين نور الله ( م ح 925 ق ) فرزند سيد شمس الدين محمد شاه حسينى مرعشى تسترى ، از علماى شيعه جد قاضى نور الله شوشترى ( شهيد 1019 ق ) . تفسير مورد بحث در يك جلد به زبان عربى و شيوهء روائى و كلامى شامل آيهء 34 سورهء بقره ( وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَ اسْتَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكافِرِينَ ) كه به‌طور مبسوط به تفسير و بيان اين آيه پرداخته است . و نسخهء اين تفسير از مخطوطات كتابخانهء