و شايد جهت مماثلت مسلمانان با يهود اين باشد كه همچنانكه آنان كتاب خود را تحريف كردند شما هم در آينده به 73 فرقه خواهيد شد كه هر فرقه‌اى از آنها براى حقانيت مذهب خود به قرآن شريف استدلال كنند پس نه اينكه - نعوذ باللّه - عبارات و كلام خدا را تغيير دهند بلكه با تأويلات بعيده از مقصود و مراد خداوند متعال مردم را اغوا كنند . 2 - آنچه در كيفيت جمع قرآن نقل شده است عادتا مستلزم تغيير و نقائص است كه در قرآن شريف روى خواهد داد زيرا ابو بكر مثلا زيد بن ثابت را امر كرد تا قرآن را از لوحه‌ها و سينه‌هاى مردم جمع كند و هيچ آيه‌اى را در تأليف قرآن وارد نكنند مگر اينكه دو نفر گواهى دهند كه آن از قرآن است و چون زيد و امثال او معصوم نبودند محتمل است كه در جمع آن اشتباه كرده و به جميع قرآن واقف نشده باشند . پاسخ اين دليل نيز روشن است زيرا قرآن كريم در عصر پيغمبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) و زمان او جمع و تأليف شد و قرآنهائى كه بعدا تأليف شد از روى همين قرآنى كه در زمان پيغمبر ( صلّى اللّه عليه و آله ) جمع شده بود نوشته شد نه اينكه از سينه‌ها و حافظه‌ها كه دو گواه بر آن شهادت مىدادند و يا يك شاهد كه به منزلهء دو شاهد گواهى مىكرد جمع آورى شده باشد . پيغمبر اكرم ( صلّى اللّه عليه و آله ) نويسندگانى داشت كه وحى قرآنى را مىنوشتند و قرآن را از رقعه‌ها جمع آورى مىكردند و اما ابو بكر به زيد دستور داد تا اين رقعه‌هاى متشتت را در كتاب و مجلد واحدى جمع نمايد . سيوطى مىنويسد : ابو شامه مىگويد : غرض و مقصود جامعين قرآن اين بود كه قرآنها را از رقعه‌ها جمع آورى كنند نه از سينه‌ها « 1 » در مسئلهء جمع قرآن تفصيلا اين بحث گذشت . 3 - گاهى اهل سنت و جماعتى از شيعه مىنويسند : نسخ داراى سه نوع است يكى از آنها نسخ تلاوت است و اخبار زيادى نقل مىكنند كه آياتى در سابق بوده كه فعلا در قرآن كريم از آنها اثرى نيست و مىگويند : اينها آياتى بودند كه تلاوت و قرائت آنها نسخ شده است . و از باب مثال آيه‌اى را ذكر مىكنيم . مسلم با سند خود از عايشه نقل مىكند كه گفته است از جملهء ما انزل اللّه « عشر

--> ( 1 ) الاتقان ، ج 1 ، ص 60 .