مردم در احكام دين و اصلاح دنياشان بدان احتياج دارند . به ديگر سخن ، حقيقت جفر ، كتابى است به خط امير المؤمنين ( ع ) و املاى رسول خدا ( ص ) . با تمام اينها مسألهء جفر ، نه اصلى از اصول دين است و نه عقيده‌اى ثابت از اعتقادات شيعه بلكه فقط امرى است روايى همچون رجعت ، بنابر اين چه به جفر اعتقاد باشد و چه نباشد ، مسلمان سنى همان مسلمان سنى و مسلمان شيعى همان مسلمان شيعى است . محمد جواد مغنية ، الفوارق و الجوامع بين السنة و الشيعة ، صص 302 - 303 . به تواتر رسيده است كه ائمه - عليهم السلام - اين كتب را به ارث برده‌اند . در روايتهاست كه جامعه ، جفر و مصحف فاطمه سلام اللّه عليها كه وارد بحث آن نشديم ، در ظرفى كيسه مانند از پوست گاو قرار داشته ( جفر ابيض ) و در ظرفى ديگر از پوست گاو ، سلاح رسول ( ص ) قرار داشته است ( جفر احمر ) . . . در اخبار است كه ائمّه عليهم السلام به كتبى كه به ارث برده‌اند ، رجوع مىكردند . اين مهم خود را در پيش بينى وقايع تاريخى و بيان احكام حلال و حرام ، نشان داده است ، به عنوان مثال ، در خصوص مورد اول ، حضرت رضا ( ع ) در نامهء خود به مأمون در خصوص ولايت عهدى مىنويسد : « و الجامعة و الجفر يدلّان على ضدّ ذلك . . . و دربارهء احكام حلال و حرام مانند : بيان حكم با بيّنه و قسم ، بيان گناهان كبيره ، ديه دندان ، كراهت خوردن گوشت خران اهلى ، حكم تدليس زن عيبناك به هنگام ازدواج ، حكم محرم اگر شكار كند و . . . آمده است كه امام ( ع ) در بيان چنين احكامى مىفرمود : و هو عندنا فى كتاب على يا هكذا وجدناه فى كتاب على . بنابر اين ، قضاوت دربارهء مصحف حضرت على ( ع ) در قبال اين كتب روشن خواهد بود . سيد مرتضى العسكرى ، معالم المدرستين ، ج 2 ، صص 323 - 339 . محمد جواد مغنيّة ، الجوامع و الفوارق بين السنة و الشيعة ، صص 304 - 308 و نيز : ثامر هاشم حبيب العميدى ، دفاع عن الكافى ، ج 1 ، ص 419 به بعد . 40 - ادّلهء محدّث نورى در بيان اين دليل ، تعدادى روايت آمده از شيعه و سنى است كه بيانگر آنند ، هر آنچه در امّتهاى پيشين ( يهود - نصارى ) اتفاق افتاده ، در اين امت نيز همانند آن اتفاق مىافتد تفاسير مأثور ، ذيل آيهء 19 سورهء انشقاق ( 84 ) . ولى در جواب آمده : اين روايتها آحادند و دليل با مدّعا همخوان نيست چه مفاد روايتها ، وقوع تحريف را در اعصار بعد تا روز قيامت مىداند ولى مدّعا آن است كه تحريف در زمان خلفاى سه گانه صورت گرفته