معتدّ به نبوذى به نسبت با كلّ وجود ، فكيف كى سلامت در آن غالب است . - جه ابن شرور را نيابند الّا در حقّ حيوانات ، و ايشان كمتر جيزىاند « 1 » كى در زمين است ، و آنك سالم نيست از شرور در اكثر احوال او سالم است ، و در بعضى احوال - و بعضى صفات متضرّر مىشوذ ، نه در كلّ . و مرض و الم اگر جه هر دو كثير است الّا آنك صحّت و سلامت اكثرست ، بس خير غالب است و شرّ نادر . و جنانك حال ابدان بر سه قسم است بالغ در كمال ، و متوسّط بر مراتب مختلف ، و شديد النّزول « 2 » احوال نفوس در آخرت همجنين است . و هيج شكّى نيست در آنك متوسّط غالب است ، و طرفان هر دو نادر ، [ ( و ) ] جون طرف فاضل را اضافت كنند بوسط اهل نجات را غلبه شود وافر « 3 » و مراتب ناس در آخرت جون مراتب ايشان است در دنيا ، و مراتب سعادات و شقاوات بسيارست ، و ملكات رديّه و هيآت معدّه بنفس خويش موجب « 4 » الم‌اند ، جنانك نهم موجب مرض است ، نه آنك از منتقمى « 5 » است از خارج كى اختيار اذى كند « و رحمة اللَّه وسعت كلّ شىء » . و آن كس كى بداند كى مدبّر دنيا و آخرت يكى است و او غفور [ ( و ) ] رحيم و لطيف است بعباد خويش - و متعطّف بريشان . و تأمّل كند آنج انعام كرده است به آن بر انسان : از صحّت بدن - و سلامت اعضا ، آنگاه بعثت انبيا را از براى هدايت او ، آنگاه خلق اطعمه و اشربه و ادويه را از بهر او « [ و ] » آنج الهام كرده است او را از تدبيرات منجعه « 6 » و دعوات مستجابه ، واجب گرداند او را آن تامّل وثوقى « 7 » تامّ « 8 » و طمأنينتى تامّه به سعت « 9 » رحمت خداى در آخرت فأسألك اللّهمّ ان تجعلني من اهل الرّحمة و ان تنفعني

--> ( 1 ) - است - اصل . ( 2 ) - الزّوال - م . ( 3 ) - وافره - ط - م - مب . ( 4 ) - مولم - م . ( 5 ) - منتقى - ط منتفى - مب . ( 6 ) - مضجعه - مب . ( 7 ) - بشوقى - اصل . ( 8 ) - و تام - ط . ( 9 ) - بر سعت - م .