حاجى خليفه هم ديده بوده « 1 » ، و مصنّف خود يك بار در مقدّمهء مفتاح المفتاح از اين كتاب نام مىبرد - بار ديگر در مقدمهء التّحفة السعديّه . 8 - فتح المنّان فى تفسير القرآن يا « تفسير علّامى » ( منسوب بعلامهء شيرازى ) اين كتاب را فقطّ حاجى خليفه معرّفى كرده ، گويد : كتابيست بزرگ - در چهل مجلّد ، - جلد اوّل فتح المنّان كه تا آيهء 119 سورة البقره بپايان مىرسد در كتابخانهء خديوى مصر موجود است « 2 » - و از شرحى كه آنجا نگاشته بدست مىآيد - كه مصنف در تفسير آيات از حدود علوم منقول تجاوز ننموده است ، و لابدّ مطالعات وى در شرح السّنّة تصنيف فرّاء بغوىّ « 3 » - و جامع الاصول ابن الاثير نيز در اين تصنيف مدخليّت داشته است . 9 - حاشيه بر كتاب « الكشّاف عن حقائق التنزيل » تصنيف زمخشرى ( 467 - 538 ) از آخر مفتاح المفتاح مستفاد مىشود - كه هنگام بپايان رسيدن آن ، حاشيهء كشّاف هنوز ناتمام بوده است . - و اين تصنيف دو مجلّد است - كه شيخ بهائى ديده و از آن استفاده كرده است « 4 » .

--> ( 1 ) - مختصر الاصول در مصر با شرح عضد الدين ايجى شيرازى ( 700 يا 701 - 756 ) و برخى حواشى ميان سالهاى 1316 - 1319 بچاپ رسيده ، و اين مختصر تصنيف ديگر ابن حاجب موسوم به « منتهى السؤال و الامل فى علمى الاصول و الجدل » است ( نگاه كنيد بكشف الظنون ج : 2 ص 538 - 539 و معجم المطبوعات : 1331 - 1332 . ( 2 ) - فهرسة الكتب العربية الموجودة بالكتبخانه الخديويّه . چاپ دوم مصر 1310 : ج : 1 ص 186 . ( 3 ) - نگاه كنيد بطبقات الشافعية الكبرى چاپ مصر 1324 ج : 6 ص 248 . - و اين غير از كتاب معروف مصابيح السنّه است ( نگاه كنيد بشرح حال او در روضات الجنّات در باب حسين ) . ( 4 ) - نگاه كنيد بكشف الظّنون ج : 2 ص 311 و 481 - و كتاب حاضر ج : 1 ص 102 ، و البتّه اين كتاب غير از يك يا دو حاشيه است - كه قطب الدين رازى بعد ازين بر كشّاف نوشته - و يك نسخهء آن در كتابخانهء خديويّهء مصر موجود است .