در آداب تزويج . فصل هشتم - در تسبّب و تفرّغ . فصل نهم - در سماع . فصل دهم - در ده وصيّت - كى فايدهء آن عامّ بوذ . و بدانك : اين قطب به جهت اشتمال او - بر كيفيّت سلوك الى اللَّه تعالى ، و وصول به حضرت او ، و رجوع از نزد او به او - سوى « 1 » خلق او ، بىمفارقتى . - جه در وجود جز او غيرى نيست . - فالكلّ هو ، و به ، و منه ، [ و ] إليه ؛ - بحقيقت قطب الأقطاب است ؛ و خلاصهء آنج در كتاب . - جه نهايت مقاصد طلّاب ، و غايت مآرب سلّاك است . رزقنا اللَّه و ايّاكم الوصول الى هذا المرام ، و التّحقّق بهذا المقام . « [ اينست ] » فهرست خاتمه . و جون از فهرست كتاب فارغ شديم گاه آن آمذ كى شروع در مقصود كنيم . و منطق را به جهت آنك آلت تحصيل ديگر علومست مقدّم داريم ، و بيش از شروع در آن گوئيم : جون واجب است بر هر كس - كى شروع در فنّى كند ، جون منطق مثلا - كى شروع در آن خواهيم كرد ، - تا غير آن بر آن قياس كنند ، كى در صدر آن تعرّض بأمورى رساند - كى قدما رءوس ثمانيه خوانده‌اند : اوّل - غرض از علم - يعنى علّت غائىّ « 2 » او ، جون : جلوس به نسبت با كرسى ، تا ناظر در آن علم عابث نباشذ - و سعى او باطل نگردذ . دوّم - منفعت - كى مردم بطبع مشتاق آنند - تا تحمّل مشقّت « 3 » در تحصيل آن بكنند ، و منفعت آن است كى بر علّت غائىّ « 4 » مرتّب « 5 » باشذ از فوائد ، جون : ترفّع - و تميّز از غير ، - كى بر جلوس كرسىّ مرتّب « 6 » است . سيّم - سمت فنّ - كى عنوان كتاب است ، جون فنّ منطق ، تا

--> ( 1 ) - با سوى - م . ( 2 ) - غايتى - ط . ( 3 ) - مشيّت - اصل . ( 4 ) - غايتى - ط . ( 5 ) - مترتب - م . ( 6 ) - مترتب - م .