اصل سوّم از فصل اوّل در بيان فضيلت تعليم امّا از آيات - قوله تعالى : وَ لِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ ، - جه مراد ازين انذار - تعليم و ارشادست . و قوله تعالى : وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ ، وَ لا تَكْتُمُونَهُ . و اين ميثاق مصداق ايجاب « 1 » تعليم است . و قوله تعالى : وَ إِنَّ فَرِيقاً ( مِنْهُمْ ) لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ . و اين دليلست بر تحريم كتمان ، جنانك در شهادت فرموذ : و من يكتمها فإنّه آثم قلبه . و قوله تعالى : وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ « ( و عمل صالحا ) » . و قوله تعالى : ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ . و قوله تعالى : وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ . و امّا از اخبار - قوله عليه السّلم : ما آتي « 2 » اللَّه عالما علما - الّا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ من النّبيّين أن يبيّنه و لا يكتمه « 3 » . و قوله عليه السّلم : من تعلّم بابا من العلم ليعلم النّاس أعطي ثواب سبعين نبيا صدّيقا « 4 » . و قوله عليه السّلم : إذا كان يوم القيمة ، يقول اللَّه عزّ و جلّ للعابدين المجاهدين « 5 » : ادخلوا الجنّة ، فيقول

--> ( 1 ) - ايجا ؟ ؟ ؟ ب - اصل ، - ايجاب تعظيم - م . ( 2 ) - اتا - اصل - اتاه - م . ( 3 ) - ان يبيّنوه للناس و لا يكتموه - نسخه - احياء . ( 4 ) - سبعين صدّيقا - اتحاف السّادة . ( 5 ) - و المجاهدين - اتحاف - شرح اصول كافى ص 143 .