كه در ايشان از راه آفريدن علم ضرورى بوسيلهء الهام و جز آن حاصل مىشود و آنها هيچگاه بى اذن خدا در صدد كسب آن بر نمىآيند . پس نبايد به زراندوديهاى اين گروه دربارهء علم سيميا اعتماد كرد ، چه اين علم چنان كه ياد كردم از فنون ساحرى و توابع آن است و ايزد به كرم خود راهنماى آدمى بسوى حقيقت است . ] فصل و از فروع دانش سيميا بعقيدهء آنان استخراج پاسخها از پرسشهاست . و اين امر بوسيلهء روابطى است كه ميان كلمه‌هاى مركب از حروف « يعنى نوشتنى » بر - قرار است و بتوهم آنها ، اين روابط اساس معرفت مسائلى است كه ميكوشند دربارهء آيندهء كائنات بدست آورند و گفته‌هاى ايشان تنها به معماها و مسائل بغرنج و نامفهوم شباهت دارد . و ايشان را در اين باره سخنان بسيارى از قبيل ( ادعيه ) و اوراد است . و شگفت آورتر از همه زايچهء عالم سبتى است كه ذكر آن گذشت . [ 1 ] [ و در اينجا به ياد كردن نكاتى مىپردازيم كه دربارهء چگونگى عمل كردن به اين زايچه مىباشد و قصيدهء منسوب به سبتى را كه به گمان ايشان در اين باره است ميآوريم و سپس صفت زايچه ] [ 2 ] . و دايره و جدولى را كه در پيرامون آن ميكشند ياد ميكنيم آنگاه به كشف حقيقت آن مىپردازيم و ثابت ميكنيم كه زايچهء مزبور از مسائل غيبى نيست ، بلكه تنها مطابقت ميان سؤال و جواب است كه از اسلوب خطابى آن بدست مىآيد و [ آن از اشعار نمكين « ملح » [ 3 ] است و در استخراج پاسخ از پرسش بصناعتى كه آن را تكسير مينامند شگفت آور است ] [ 4 ] .

--> [ 1 - ) ] رجوع به ص 219 ببعد شود . [ 2 - ) ] از چاپ پاريس و نسخهء خطى « ينى جامع » . [ 3 - ) ] در متن نسخهء خطى « ينى جامع » ملحة من الملح است و ظاهرا تحريفى در اين تركيب روى داده و اصل ملحمة من الملاحم بوده است . [ 4 - ) ] و خدا توفيق دهنده است : ( ن . ل )