مىخوانند كه به هر روز هفتاد هزار فرشته بدان در مىشوند و هرگز بدان باز نمىگردند . و گفته‌اند كه بيت المعمور است . و روايت كرده‌اند كه ارواح صالحان بدان صعود مىكند و گفته‌اند كه در زير عرش دريايى است از آب سبز به مانند آب پشت مردان كه خداى تعالى ، ميان دو نفخهء صور ، مردگان را بدان زنده مىكند . و همان است كه خداى گويد : « ص . و سوگند بدين قرآن ، خداوند شرف و فضل » ( 38 : 1 ) و از ضحاك روايت شده است كه گفت : در آسمان كوههايى از يخچه و تگرگ ( برد ) است كه خداى آنها را آفريده و مقدار آنها براى هر سالى معلوم است و چون به پايان رسند ، قيامت خواهد بود . و از ابن مسعود ( رض ) ، روايت شده است كه گفت : « هيچ سالى از سالى ديگر كم بارندگىتر نيست ، اما خداى اين روزيها را تقسيم كرده است و سرچشمهء آن را بارندگى قرار داده است . چون قومى معصيت كنند ، روزيشان به قومى ديگر حواله مىشود . » و بعضى تفسير اين آيه را « و در آسمان است روزى شما و آنچه شما را وعده مىكنند . » ( 51 : 22 ) به باران كرده‌اند . وهب عقيده دارد كه خداوند در هوا مرغى سياه آفريده است ، و همان است كه بر قوم لوط و اصحاب فيل سنگ فرو ريخت . از ابن اسحاق از پيامبر روايت شده است كه پيامبر ( ص ) گفت : از جمله چيزها كه خداى آفريده است ، يكى هم خروسى است كه پنجه‌هايش در زير زمين هفتم است و تاجش پيچيده در زير عرش كه بالهايش بر افق شرق و غرب احاطه دارد ، چون ثلث آخر شب شود بال بر هم كوبد و گويد : « ربّنا الملك القدوس » و هر كه در ميان خاور و باختر است آواز او را بشنود و مىبينيد كه خروس آن را مىشنود . روايت شده‌ايم كه در آسمان موجى است نگهداشته شده ( مكفوف ) و بعضى گفته‌اند فروتر از آسمان موجى است مكفوف كه مجارى ماه و خورشيد و پنج ستارهء خويشتن سپس كشنده ، در آن قرار دارد . بعضى برآنند كه همان‌ست كه خداى تعالى گفته است : « و سوگند به درياى پر كرده » ( 52 : 6 ) و گفته‌اند كه در آسمانهاى هفتگانه جاى پايى نتوان يافت كه در آن فرشته‌اى در حال قيام يا ركوع يا سجود نباشد . در داستان معراج ، وصف شگفتيهاى آفرينش كه در آسمانهاست آمده است و خداى داناتر است . همچنين در غير حديث معراج نيز اخبارى آمده است . و بدين گونه ، اينها ، همه در حدّ امكان رواست . زيرا مىدانيم كه آنچه فراتر از وجه زمين باشد داخل در قلمرو روحانيان است . و هر چه درجهء آن بالاتر باشد ، لطيفتر و رقيقتر . نه هر خانه از چوب و گل است و نه هر دريا ، محل گرد آمدن آبها . و ما اين را از آن روى يادآور شديم كه هر چه بيرون از اين جهان فرودين است ، نسبتش از اين جهان بريده است مگر به اعتبار نامگذارى . مخالفان ما در اين امر اختلافى ندارند كه باران پيشتر از آنكه فرود آيد ، اجزايى است