مناقشة السند : روى سيف الخبر عن محمد وطلحة والمهلّب وعمر وسعيد وقد درسنا هذا السند في أسطورة القعقاع وترجمة عصمة بن عبد الله الضبّي وغيرهم . امّا الخبر الثاني في طبقات المحدثين بأصبهان واخبار أصبهان المروي عن عبد الله بن مصعب بن الزبير ؛ نقول فيه : اوّلا : ان هذا الخبر نص ما جاء عن سيف بكل تفاصيله ، ويتّضح ذلك من خلال ملاحظة الخبرين والمقارنة بينهما . ثانياً : ان عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام أخذ هذا الخبر من سيف بن عمر دون الإشارة إلى مصدر الرّواية أوذكر السند . علماً انّه كان معاصراً لسيف ، وقد توفّي سنة أربع وثمانين ومائة وعاش سبعين سنة ، وكان والياً للرّشيد على المدينة واليمن . وبما انّه كان والياً فقد أتاحت له الفرص ملاقاة الناس ، فلعلّه أخذ الرّواية من سيف مباشرة أونقلت اليه لان روايات سيف استهوت الاخباريّين في حفظها ونقلها والمدينة مهوى أفئدة المسلمين يقصدونها لزيارة قبر النبي ( ص ) ، وهم يحملون معهم اخباراً وروايات وقد يكون منها هذا الخبر الذي رواه أمير المدينة عصر انتشار اخبار سيف . ثالثاً : ان عبد الله بن مصعب الزّبيري عاش أواخر القرن الثاني ، فيكون روايته للخبر منقطع السند ، وبما انا وجدنا انحصار الخبر بسيف أذاً فقد اخذه من سيف واسقط السند . ويرتفع كل توهم من خلال مقارنة الخبر في ما يأتي : مقارنة الخبر : في فتوح البلدان للبلاذري : قال : وَجّه عمرْ عبد الله ابن بُديل الخزاعي إلى إصبهان . وكان مرزبانها مُسِناً